在相对静止状态中求得拳劲的训练，称为“站桩”。这个名字从哪个时代提出的，已经不好考查了。据专业
武术家们所谈，“桩”的意义是指两腿自膝以下，犹如埋在土中的木桩，这种感觉上的比喻，倒是颇值得耐人寻味的。
“站桩”作为一种拳术训练方法而出现，是我国拳术水平从低级阶段过渡到高级阶段的重要标志之一。在以前，拳术训练总是离不开“招法”，直到现在也还有人误解拳术仅仅是招法和套路。实际上，在出现了桩法训练以后，练拳者求得拳劲的途径是更为直接了，拳术界对于拳术追求的目标和训练方法，也有了更为深刻的认识，因而使练拳者在较短的时间内取得其他训练方法所不能代替的力量效果训练与之配合，组成一个综合训练体系。
所谓“相对静止”，乃是指在站桩过程中身体各部没有大幅度运动，与之相对的就是“试力”。试力时身体各部以及步位均在不断地变换位置，由此可见，“站桩”主要是求得在一定姿态下力量的谐调，而“试力”则要求得力量谐调与运动谐调的统一，因而可以说，如果把站桩看作基础，则试力为其发展，二者在本质上有一定的区别。
下面就站桩时的几个问题作一简要说明。
（一）站桩的根本意义，在于建立神经系统对于全身肌肉的指挥（由于没有专门研究生理方面的材料，可能用辞不当），因而它既是神经方面的训练，又是肌肉方面的训练。所以它不仅能为拳术技击服务，而且具有明显的强壮身体、治疗疾病的作用，在这方面有不少的例证可供询查。但由于目前尚无大规模的医疗方面的配合研究，使我们只能是看到其效果，缺乏对其机理的深入研究，现在对站桩的
健身效果的解释，基本上是根据实践结果进行种种推测的假说。
作为技击的基本训练，站桩最容易求得拳劲，拳劲的含义已有专文论及，此处不再 敷述。
（二）我国前代拳术家经过长期实践，认识到为了达到神经指挥肌肉的目的，以期求得拳术领域内的特殊力量 ----- 拳劲，必须借助意念活动，意念活动的提出使我国拳术在训练方法上产生了大幅度的飞跃，在拳术与体操之间形成了清晰的分水岭。
在不同的训练阶段，为了取得不同的训练效果，意念活动也随之不同。
一般说来，作为拳术训练的开始阶段以求得身体各部的舒展为主。因而意念活动总是围绕这一目的而设立的。
（ 1 ）在这一阶段中，模似身体在水中的漂浮，可以认为是“第一意念活动”。通过这一模拟达到骨胳的伸张而肌肉不缩紧。另外还有种种说法，例如假想淋浴时舒适状态等等，都不外是达到舒展之目的，通常在这一范围内，就可以起到健身的效果，不必再做进一步的要求。
在身体舒展的同时，必然要求呼吸通畅而自然，心情要平静。
有人提出站桩不要想任何事物，这种说法是根本不正确的，它不仅否认了意念活动而且从生理上说也不可能。
（ 2 ）进一步的意念活动，乃是假想肢体的飘散与毛发的伸张，在这种意念活动的诱导下，不仅各个关节的韧带受到加强的训练，而且训练的范围扩大展到皮肤。应当指出对于皮肤的训练，是我国拳术训练中具有特色的一个环节。我国拳术界从历史上有一句流传下来的话，叫作“内练一口气，外练筋骨皮”。因此有很多人把站桩误解为“
气功”，其实从拳术的角度来谈到“气”，是指从呼吸的匀畅入手，进而训练呼吸与松紧的配合，这一点在其他运动中也有反映。特别是要求爆发力的各种动作，当其发力的刹那，不与呼吸紧密的配合是不可能的。
那么是否拳术训练与肌肉无关呢？其实不然，因为当我们作各种训练（动作或是不动作）的时候，肌肉会得到自然的锻炼，所谓“外练筋骨皮”，是要告诫训练者不要盲目的用力而造成肌肉的僵化而已。
（ 3 ）高级的意念活动总是与矛盾训练分不开的。
矛盾的训练，一般是从自身到身外，从局部到整体，因而随着矛盾训练的过程，意念活动自然有所不同，例如作初步训练的“抱球”，乃是使人手、臂、肩、背，发生统一联系的一种训练，可以认为是一种自身与局部的训练，而进一步的假借 ---- “抱树”，则可看成是自身向身外的扩展，局部向整体的扩展，再进一步就要松紧的矛盾对立面，设想在身外构成身外矛盾，应当着重指出，在进入身外矛盾训练的阶段时，必然要求整体矛盾，否则要出现偏差。
由于矛盾训练从自身到身外不可能截然分开，有时在早期就引进一定程度的身外意念，这也是许可的和有效的。
例如在身体具有漂浮感的同时，设想随着身外水波的荡漾的摆动，这种意念活动，实际上是身外矛盾与整体矛盾训练的一个部分。
（ 4 ）从站桩的环节来看，通常把弹力的培养设想为“踏绳”。这一沿用的语汇衬实际上有一定的偏差。因为实际上可“踏”的东西不是“绳”，而是刚度极大的弹簧。
在感觉上的弹簧强度并不是随着练拳者的想象能够随意增大的，它在一定的程度上，反映着练拳者功力的强弱。更具体的说，它依赖于练拳者的初级阶段所抱的球的分量，王芗斋先生曾说过“先抱纸球、再抱木球、后抱铁球”。正是说明了矛盾的感觉在练拳者身上有所增加，在正确的训练途径下感觉及感觉的变化是训练程度的“温度计”。是客观存在的，不幸的是不少练拳者为了急于求得功力的增长，在这种感觉中掺了假，妄想以用力来代替矛盾强度的增加。毫无疑问，这是一种方向性的错误，是王先生屡次批判的所谓“揠苗助长”，其后果不但不能使拳劲得到提高，甚至于要走上邪路，这种后果在不同的人身上会在不同阶段表现出来。
灵活与有力是拳术训练所追求的两个重大内容，灵活的意义，在于能够敏锐的觉察对方力量的变化，并能不时调整自已以适应战斗的需要，因而拳术的讲的灵活是有根据的，不是为了变化而变化。
为了达到这个目的，拳术有所谓“抱羽毛球”及“鸟难飞”等训练，前者侧重于“敏锐的体察”，要求通过羽毛末梢与球体本身发生联系，后者则侧重于通过意念诱导迅速地调整自已的整体力量状态。
（三）桩法训练必然有其一定的阶段性，因而也就必然有其规律性，但桩法本身又是无穷无尽的，是从事拳术训练的人终生必须坚持的基本功之一。所谓有阶段是指每个时期训练目的及体验的感觉均有差异。一般说来，前期的训练主要是求得伸展和舒张，随之以自身矛盾的训练为主建立初步的甚至是局部的连通。自身矛盾的训练通常与身外矛盾的训练有所交叉，不可能有极为明显的分界线，后期的训练则是以身外矛盾为主，并逐渐融合弹性呼应的训练。应当明确指出，拳术是一门实践性极为强烈的体育科学，在不同时期应当有不同的实践，在拳术训练的高级阶段，通常必须从自已的直接实践中提出问题，反过来用基本功的训练加以解决。其次则以观摩他人的实践，分析存在的问题，找出其中可以学习之点，或是从他人失败的教训中给自已提出课题。
一般说来，站桩的阶段性实际上是以连通“矛盾”与“弹性”训练的重点为划分依据的。当然三者之间并不存在截然的界限，但在某一阶段内主要训练目标是明确的，因而形成了各阶段的差别。
在一定阶段内，站桩的姿态，意念活动的内容，练拳者的感觉等方面，均有所不同，除此以外，针对某一练拳的具体的人来说，可能在某一阶段内为了突破某一力量上的障碍而附加了特定的训练方法，这是自当别论的。
为简单起见，我提出以下概略区分，以供爱好者们参考。
（ 1 ）以“连通”为主要训练目标时，求得身体各部的舒展是主要的，这一阶段要以
养生桩为主，其意念活动以身体漂浮为主，与此同时配合简单的试力，例如两手在水中的摆动、摩擦步以及一切体验水的阻力的动作等等，顺便要说明，体验水的阻力乃是极为重要的训练，这种感觉应从局部（一般从手部开始）逐渐扩展到全身。另外，还有其他各种类型的感觉，将随站桩程度而异，不再敷述。
这一阶层的动作必须强调轻、缓、匀。同时要求呼吸通畅而均匀，防止心脏和肺部承担过重的负担，至于姿态的要求，我拟在将来收集一些优秀武术训练者的照片以供借鉴，要比空洞的纸上谈兵实际的多。
（ 2 ）随之而来的训练，应以自身及局部矛盾为主，并向整体矛盾延伸，具体的说，就是“抱球”和“抱树”。这一阶段的意念要求应以抱持的物体为调整自身各个肢体部分的主要依据。在抱球时要求抱的明确，感觉清楚。所抱的球在不同训练时期有“质”的差别。例如纸球有纸球的感觉，木球有木球的感觉等等。这种质的差别乃是训练中的假借，当然是和抱真正的木球是不一样的。假借的作用不过是要通过它来建军立矛盾而已。我以为至少要在木球的初步感觉形成以后才可以进而“抱树”。若干年的实例证明，凡是急于求成而跳班的人，大都留下不同程度的后遗症，将来补课十分困难。
特别要说明一点的是，在上述两个阶段中都应在适当的条件下求得精神放开与放远。这不仅是为进一步的身外矛盾打下基础，而且没有精神的开阔，要想取得积极的舒展效果也是不可能的。
这一阶段的试力，主要以“摇橹辘”或“蜻蜒点水”为主。条件成熟时可以轻轻推拉所抱的球或树，争取初步的力量与运动的统一。
（ 3 ）抱树的实体感出现以后，桩法训练须向技击桩过渡。
技击桩不但在曲折上与养生桩不同，其训练内容也有阶段性的差异。其一，这一阶段应以整体矛盾为主；其二，这一阶段应以身外矛盾为主（即假想的矛盾对象存在于身外）；其三，要反映出矛盾主要方面的变化来；其四，作为我国武术训练的秘要所在这一阶段中必须建立起手心，足心，以至于顶心的吸力感，这一阶段所配合的就是典型的试力动作。
（ 4 ）我以为在这一阶段后期，要使练拳者投入一定分量的降龙桩、大步桩和子午桩训练。看来缺少这种训练是有缺陷的，从强度及腰腿的特殊需要来看，这些桩法的训练者是十分必要的，这一阶段试力应以“神龟出水”为主，配合各种路线的走步。
（ 5 ）弹性与鼓荡的训练是拳术训练的高级阶段，这一阶段虽大部以技击桩为主，但实际上它的姿态是多样化的，主要以训练者的具体要求为转移。通常能进入这一阶段的人大都对拳术整体有了相当的认识；绝不能像小学生写字一样对着字帖一步一趋，绝大多数的练拳者（指达到一定阶段的人），在这一阶段所要解决的问题是综合性的。
从系统上来看，应当达到上下连贯，左右纵横，溶基本训练与发力作拳等动作于一体。这一阶段乃是拳术家成熟的阶段，他必须深入探讨拳术的战略和战术，必须认真的总结前此以往的拳术实践，结合自已的实际努力钻研拳术的理论问题，必须独立地发现缺点，提出问题，拟定训练方法。
在这一阶段中能否在大的原则方面摸清拳术的规律，不是就事论事的，而是理论与实践相结合地提出自已对问题的看法，决定着一个拳术训练者终生的水平。
学者是无尽的，认识也是无尽的，实践中提出的问题更是无尽的。据我揣测，前代拳术家的风格水平和修养大都在这一阶段集中的体现出来。
拳术训练是一门深邃的科学，虽然是概略的讨论站桩，但不可能不和拳术的整体发生联系，而且想要片言只字地说明一个重要问题是非常困难的，弊病之处实在是太多了，只能为拳术训练的现代化、科学化贡献毫末的愚见而已
