意拳大成拳

站成一片-匡林

时间:2014-9-5 13:49:50  作者:中华气功大全网  来源:www.cn-boxing.com  查看:73  评论:0
一、初识养生

我幼时多病,体质属于过敏性体质,一感冒就会引起连锁反应,鼻炎、扁桃体炎、支气管炎、哮喘、发烧必然接踵而至。常药不离身,痛苦不堪。

2009年夏,接触到大成拳养生桩。开始站“养生桩”,每天10分钟,后逐渐增加到每天1小时以上。站桩初时没什么特别感觉,只是感觉常塞的鼻孔站桩即通。一年过后,我突然发现,这一年我居然没有感冒生病!这一发现让我欣喜,坚定了我每天站桩的决心。

二、体认养生桩

站桩至今,结合芗老的著述、老师的教导,有以下真实的体认:养生桩要贯彻舒适自然的间架原则;膝轻轻一弯,手轻轻一抬一抱,用最小的力去保持间架;用一点点、中正挺拔意然后放松入静,把桩站柔站松,这样身体自然会达到柔如婴儿,虚灵舒适如意状态,最后悠然在空气中睡觉,不知不觉与大气浑然一体,滋润内外、如此养生之桩可成。

养生桩之妙处是养练合一:平时站桩时,意念稍重、肩撑肘横,可达到锻炼之效果;而疲倦时站桩,“松”、“静”、“自然”,站完后反而会神清气爽,可达到休息之功效。

三、浑元桩(养生桩)和矛盾桩

浑元桩外形与养生桩无二,内在寫义是指天地浑沌未开,浑噩一体,未分阴阳,是以养生为内核。矛盾桩则分了阴阳、虚实,是前二后七,技击为内核,意念如网天罗、无物能逃。

在我近期站桩的体会中、这两个桩并不是截然分而不合的;在浑元桩的间架之中,—旦加上阴阳虚实,撑三抱七、伸筋缩骨、如网天罗之意念,浑元桩亦即矛盾桩:反之,若在矛盾桩间架之中加上站轾、站柔的意念,不分阴阳而浑然一体、矛盾桩亦是浑元桩。这真是一种奇妙的感觉,浑元与矛盾桩是可以相同和转换的,养生练功是可以合一的。这样站应可以称得上“站活桩”了。在这种状态中,全身气血、筋骨既温养又锻炼,体质与功力互相促进,相互增长。静为桩、动亦为桩,动静皆为桩,全拳之所为。意得之时,灵猫欲扑却定,处感通灵。打通了浑元桩和矛盾桩,也就同时打通了“动”、“静”、“阴”、“阳”,站桩的确其乐无穷。

四、站成一片

有一年五月,在镇远铁溪闭关习拳。五月一日清晨,面对蜿蜒清流之溪水,巍蛾如画之群山及群山之间缥缈变幻之晨雾,我开始站浑元桩。身体逐段放松之后自然入静,渐渐手站没了。一小时后,我试着溶入矛盾桩的意念。逢节必顶、逢角必夹、伸筋缩骨,意念往前一伸,仿佛触碰到了虚空中的一点枢纽;奇迹突然出现了,感觉溪边之树,群山及云雾与我呼应起来,紧接着,从头到足全身开始像轻微电流般一阵阵地滚动,一遍又一遍、川流不息,感觉全身毛发竖立如戟。我吓了一跳,怀疑是否走火入魔了。凝神冷静体会,的确是与四周自在呼应,电流般的高峰体验仍在持续不断,身心是一种舒适,甜蜜的喜悦、真实不虚。这种状态一直保持了5-10分钟。师兄弟们都去集合,我仍舍不得将手放下来。“和光同尘”这四个字突然在我脑海里冒了出来,我愿意一直这样站下去。

我明白我站通了。第一次达到了身体与大气相结合,人与宇宙连为一体。以前读书的心会,明理后的思考,都在这一次实际体认中得到验证,我明白了芗老著作的相关描述,的确是真切的体认;亦同时明白了先贤大德们有关天、地、人、物我同一、同体之认识及境界是真实不虚的。芗老说得真好:“锺山云雾如参透、天下晴空如羽毛。”

五、自然之门

好不容易放下双手,乘余兴做数下试力,感觉树木、河流、宇宙之力面面牵扯、推挂、纠缠,全身只能居中徐徐蠕动;感觉如在空气中游泳,内外交融,浑身舒适自然。归队路上,发现站一小时后变硬渐僵之足底居然暖和且柔软。师兄弟们发出的掌声我竟然不知是对我而鼓。

下午张老师安排我向师兄弟们做专题汇报,汇报中我举了南北朝高僧博大士的诗句作为本次站桩体认的总结:“空手把锄头,步行骑水牛,人在桥上站,桥流水不流。”用大成拳法来解析,第一句讲了“空”与“有”的关系,只有“虚空”才成生出“妙有”;大成拳站桩有一重要方面就是要站“空”,要无心、无力、懒洋洋地如大病初愈感,才能真正气血涌动、才能无力不备,无法不容。第二句描写矛盾力。芗老晚年亦自号“矛盾老人”。“矛盾力”和“二争力”是一体两面、是统一的完整浑元力;所以大成拳也就是在体认“二争力矛盾力”基础上求得浑元力。然后再从具象归纳于虚空,获得本真妙有。第三句稍微改动二字,原句是“人从桥上走”,为更形象地体现大成拳站桩,改为“人在桥上站”,同时也更形象地展示了“天、地、人”三位一体之情势。最后一句画龙点睛,说明了在“物我同一、天人合一”的境界里,内外、方圆、动静、虚实、阴阳皆可以互为转换、互通互存,物我可以打成一片,内无心身、外无世界。这是自然造化之门,亦是大成浑元之境。诚如芗老所言桩者,立中正、圆融者、通达、万应、自然、自然着、自然而然。”《拳道体认篇》

六、再读拳论

1、拳意之本:大成拳认为:拳意之本在于桩。桩者,吸采天地之精,其生跃跃有如神。

五月一日站桩之后,每日再站,感觉与往日不同,总能自然地进入桩境。五月九日晚,站桩时感觉手与脚都站没了;没有负担,在空气中休息,很愉快。六月五日晨,持桩五分钟之后,随着古琴的一声悠扬破空,刹时内外关联,那种高峰体验又出现了,一阵阵酥麻感在全身扩展,时断时续,心里一片空明清净。恍惚之中身心与自然融为一体,晴空万里,一片白羽在空中漂浮荡碧潭清幽,阵阵涟漪扩散;透过空气阳光与自身阵阵愉悦关联。这次这种高峰体验与上次的惊心动魄不一样,是一种充盈着舒适甜蜜的高峰体验。不知不觉,竟持续了一个多小时,在做试力和摩擦步时,一阵阵的酥麻感亦在身上流动。

2、精神及意念:芗老在《桩功与四形》中明确说:“本拳幸张一切力录都是精神之聚合。亦可谓力者非力也。换言之使力成为力者并非力,乃梢神也、意念也。此即木拳之实质所在。”在《人成拳论》一文中,芗老亦明示:“今夫本拳之所重者,在精神、在意感、在然力之修炼,统而意之。使人体与大气相结合;分而言之,以宇宙原理之原则以为体,养成神圆力方,形曲意直、虚实无定,练成触觉活力之本能。可见,神情聚合及意念修行是修习大成拳的核心及窍要。

3、意动:芗老在《拳学新编》(1939年)里强调“意存乎吾人自身,为身心之动、其作用在自我,确实有之、不得疑之”。“人身内外一致、意动一致”。“无论动静、皆拳意领导、使意、气、力合一,以尽拳动争力之妙用。”芗老亦在《拳道中枢》“养生桩”歌录第七条中明确道世人不知,这里边蕴含着精金美玉和无限的神思,钻研起来生天趣,有谁体会到这自娱,能支配虚空宇宙力。”所以,芗老所言确为真理,只是以前没有经过体认,悟不出其中的奥义。

4、虚无与切实:芗老云:“本拳主张,各项力量都由浑无阔大,空洞无我产生出来。因此教人‘虚无中求切实、运用在虚空’”(见《桩功与四形》一文)。而这些体认,都可以从桩功之中遂渐切实体认出来。本着“虚空妙有”之体,仍可具体到二争力、矛盾力、螺旋力、同身各节莫不“二争”“矛盾”,通体达成“只有一气相机而动,应感而发和虚实守默之含蓄精神。要在虚无而度其有,亦以有处而揣其无”。“总之,从抽象中得来。所谓但求神意足,不求形骸似,更不许存有对象,而解脱一切者是也。”(《大成拳论》)

大成拳之精妙,是以中国文化的本质契合,其“本能论”、“无法观”、“假借说”、“四如境”、“养练合”等内容,都充分展示了中国武道文化高妙于世界竞技体育的精彩内核,的确可称为“大道全拳”。而从其虚空生出无限妙有,到实作功夫时的“空洞无我、浑元阔大”,融通了且“无”、“有”的相机转换。作拳中的神意足而达成的解脱道,都表明了大成拳是打通了“动”、“静”、“阴”;“阳”’从根本上解决了空明拳境之“拳拳服膺”之拳;同时又是生机勃勃、不断创新、境界无限、生生不已之拳。

赋小诗一首,权作本文之收束:

心慧有感皆敏妙,拳技无心仍精奇。静月禅光寂灭处,一片清风自大成。

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