这是王力平老师在1989年5月在沈阳的讲课记录为基础，并吸取了他在抚顺讲课的一部份内容而整理的。
“引仙法”是还原补漏、筑基的
功法。在《道藏辑要》这个功法前言上写了几句话：你若想修炼“灵宝毕法”“三仙功”、“女丹功”，必须先修“引仙法”，不修“引仙法”，进不了“三仙功”和“女丹功”。整个“引仙法”的修炼方法是从无极修到九宫。
引仙法共十二法
第一法 收心静坐
第二法 调身
第三法 无视无听
第四法 收视返听
第五法 调凡息
第六法 安神三步功
第七法 调真息
第八法 修无漏
第九法 内视返听
第十法 凝神寂照
第十一法 听息随息
第十二法 养心沐浴
第一法 收心静坐
邀请三、两个人走入静室，盘坐，自然呼吸，闭眼悔过。把思维上的阴神和阳神想办法汇合在一起，从人事物说不作幻想（幻想也是假的）。练这个功时连理想都不要有，理想也是构思的。积神而生气，第一关就是要坐住，积气而生精，积之日久，自然下田温暖。要求闭目收心，舌顶上腭，调身、调息，静神虚无，五指分开，手心向下，放在膝盖上，这是“引仙法”的第一个手法，叫平安式。要求做到含眼光、凝耳韵、缄舌气、听心息，呼吸自然为和合四象。
收心静坐最基本要求是坐住。要求以自身为宇宙，以心肾比作天地，练来练去在自身内里也有个天地，就能感应身外之天地。以收心收体为宇宙，吸气时全身汗毛孔吸气，呼气时全身往外放。第一法是根据内经修真图的第一步来的，说人身有三万六千个毛孔，以收心收体为宇宙，自行宇宙。盘坐时要求心神一无所想，空无一事，万虑俱忘，无视无思，无听无虑，无将无迎，无内无外（一般做不到）。
第二法 调身
调整身躯，活动全身，以腰为轴转动，活动腰、肩、臂、肘、腕、头、脊柱，松一松，紧一紧。但什么功法都强调松是不对的，盘坐、站桩都不能松，盘坐是最紧的时候，九宫没松，底盘就不能动。思维上先松下来，然后全身松下来。天罡正直，然后调身，以身和心分上下两弦，以神气别冬夏三至。（这是根据“三仙功”的人仙功来的，以身为炉，以气为药，以心为火，以肾为水，九还七返，坎离相投，金液还丹。达到这个水平，“三仙功”的人仙功才能结束）身形不动为下弦，心想外放，吸气时想四面八方之气从全身毛孔吸进来（将身体比作下弦，不是人体内的上下两弦。“三仙功”的上下两弦讲一个肾、一个心，出现卯酉周天，这个心不是人体心脏的心）。神气别冬夏两至，是两个极端。吸气如同冬天凝固那个形状，呼气象夏天，阳气往上走。以形神占坎离两卦，出现卦位。人是宇宙之子，阳中带阴。人不动为阴，动者为阳。练“引仙法”坐着以内里动为主，外形不动为辅。把外围叫做坎，是人的思维在人、事、物三乘上，大气没动，属阴性。这时攒五行，第一次攒五行，调身找方向，找先天方位，以东魂之木、西魄之金、南神之火、北精之水、中意之土为攒五行，为第一次调身攒五行的方法。回家做功时，转就跟着转，记住方向，那就是内脏的薄弱环节（不一定有病）。以后，内脏就是那练起，那是敏感部位。先天方位正好对内脏，如东魂之木对肝，西魄之金就是肺，面向东或西就稳当了。要注意肩井穴别让人打了，时辰要对上肝胆能裂了。自己的先天方位谁也不要告诉。
第三法 无视无听
闭着眼睛做功，已经看不见了，这是常人的事。修炼者本应不听万物，但耳是传神入神之地，非听不可。修炼者要做到听之不出心，心不动则安神。第一个听自己心脏跳动，第二个听道心（空间），第三个听天心（宇宙）。人从两元式已变到三元了。无视无听治两耳，要做到：
眼不视，而魂在肝；耳不闻，而精在肾；舌不声，而神在心；鼻不香，而魄在肺；四肢不动，而意在脾。
故曰：五气朝元。这几句话一定要背下来，为是破解《太上清静经》中第一个图解。道家所有功法都是从这开始的，都没离开它，离开它就不是道家功。这是标志着人做功时内脏对外窍，外窍对神意的一个图。
“大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。”从无形状、没质量的东西，变到三种状态：无名、无情、无形，虚空、虚无，讲一个天体运化，生成万物的基本思想（见虚无图）。
“虚无图”，为智能法和引仙法从初练到最后之结果。是从下而上的修炼。当修炼者初做功时，闭目向天边看，要用意念去看，看得久了，就能看到景或物。其实看到的只是意念中的景物而已，实际上，“物无其物”。同样，闭目看到的形象，实际上“形无其形”。练到比较高级阶段，修炼者能内视其心，实际上眼睛并不能看见，“心无其心”。但是，所见到的心又确实是其心。这就是练到最后的结果了。
无心、无物亦无形，得会生前旧主人，但是此中留一物，灵台聚下红砂尘。
物空，形空，心也空，无所求，这时跳出宇宙外，看人，看社会，就有意思了。此时外而形空，最后练到空无所空是最好了，看穿世界了。
道家
功夫，贵在口诀，口诀要记住，不然是练不好功夫的。
自然生长发育的趋向与练功受利的趋向。“虚无图”，从下到上是人生自然发育成长的趋向，即由虚空到有生命，再到俱有阴阳五行的完全严密的生命，最后是衰亡到空虚。由下而上。
修炼者通过苦心修炼，可使衰老之躯，逐渐返回具有阴阳五行的生气勃勃的生命阶段，再到虚无逍遥的境地。由下而上。
实际上天体对地球、对人是有影响的。世界八大宗教有七个说2000年地球毁灭，唯独道教说不能，但木星、土星连成一线，20年会合一次，往前推，每一次地球上都出现自然灾害。观星、练
气功，必须弄明白地球、月亮等行星运行轨道。两个星球会合有引力，道家说七正为主，七个星连成一线都没事，两个星有什么事？
有人问练功静不下来怎么办？我记住这句话，声静不如身静（吕祖的话），身静不如心静，心静者万声俱忘，心不静即使其身叠坐，强行静坐，纵身不闻，属于枯坐，一生当中什么也不得，得个乾身。
现在练功说的静，我问过班禅大师能不能坐在那里什么也不想？他说除了我死了之后。所以说练功的静，是室内静，身形静，体静，心静，人的思维静，头静，总的还是心静。
我们的功法有十大明窍：两眼、鼻、嘴、两耳叫上七窍；还有前阴、后阴两个底窍，加脐中，人体共十大明窍。练女丹功，女的多一窍。这是定数，不能变，多一窍是畸，少一窍是不全。女的闭住铁门两扇，一闭就闭两窍，两窍分上下两弦，一阴一阳。明窍对内脏：肝开窍于目，肾开窍于耳，舌寄于心。再往下练，目的水火既济，和心相应。心开窍于舌，练功时往返于两肾，鼻开窍于肾。四肢孔穴不漏，四肢不动，意在脾，五行当中。导引词中要求：活动活动舌头，心脏不好的活动活动手指头，做功时心慌，马上检查舌头。明窍对内脏最不好联系的是肾、耳、心，心、舌、肾。水火既济，就在心肾上，肾气上升，心火下降，归来归去，还归在戊己土上。四肢不动，明窍都稳当了。明窍稳当以后，用明窍调内脏，用最小部份（古称微妙之处）调整大的动作，调整明窍就能治理内脏。先找哪个窍位最好使，就知道哪个内脏是薄弱环节，练功时慢慢找出来。
第四法 收视返听（制两目）
常人闭目是看不见东西的,但两目仍有幻觉,是有形状没物质的，想出的人作事，看没看见，在做气功时不太好解释。有人说是想的，从想到看，有一道墙，构思一个景象，是在自身宇宙中看到的。闭两目不能看到外面的事物，道家说可以看到体内的形象，那是人构思的一种形象。这得在无思、无虑、无内、无外、无念、无欲的状态下能看到东西，是自己构思。如所说的“神”，不是在灵感状态下，而是在幻觉状态下出现的，是自然出现的景和物。做功时要看，就看清楚，看它到底是什么，然后你再提问题，不要怕，都是脑袋里构思的没规律的东西。
收视的办法，从外收到内。第一步把神光收回到自身宇宙的边缘（即伸手一拳远）。专门练透视特技，就是一拳远。透视一共九步功，教小孩前三步功不用练，一下子过渡到第七功，小孩最后就要胡说八道。九步的第一步就是盘坐。第二内视气穴，拉动天目穴这条线，看自己全身毛孔是否都在呼吸，人体毛孔时时和天地相交换，阴阳匹配，交换先天和后天之气。收视返听制两目，用全身汗毛孔呼吸，一吸元气入，一呼元气出；一吸则收身，收自身宇宙；一呼外放，外放者没有意念，放入先天宇宙，周而复始，行功于自然呼吸之中。
第五法 调凡息
调凡息就是自然呼吸，内无其心，外无其物。闭着眼睛，这个心是体外之心，不是心脏之心。调呼吸的第一个办法，要吸气明心在心息。心是无私、无虑、无念，能坐住，把自己的思维收回到自身宇宙之中，不要想买粮、买菜等其它事，自己听心脏的跳动，听心息，呼吸要自然。凡息用不好，谈不上用真息，一定要把呼吸总则记住，呼吸一定要自然，一呼一吸要细、均、长，要有规律，这个火候不是强行的。如果坐不住就得强行意念控制呼吸，办法还是明心在心息，强行控制，想自己心脏的跳动，这叫武火。
练“引仙法”到这是第一关，为坐关，要求就是能坐住，这一关没有静，这时人不能静，应行功于导引术之中。
第六法 安神三步功（古称调舌三步功）
“引仙法”的第五法都不能安神，是调整自己的身躯、思维、意念，所以要收心静坐，调上下两弦。调身主要是为调四象、攒五行，五气朝元，最后形成一个宇宙，还没走出“太上清静经”那个图。怎样才能安神？第一个舌不动而生神，神乃在心位，心属乾，身属坤，名曰乾坤鼎器。心脏的明窍是舌，舌含在口内，舌为心苗，心乃藏神。因为舌不动则心安，心安则生神，生神定要把神安。舌不动则心安，心安则又生神。要想心不动，修炼者第一步是舌顶上腭，舌体不动，修炼者心有定则安神。共有三个安神，三个办法。一是做功坐不住时，先检查一下舌头是不是掉下来没顶上。舌一顶上去，心脏马上恢复正常，舌不动就能安神。二是要安神就要闭双目。做功时先闭目，不要睁着眼睛，睁眼容易把人练坏了，肝脏能练出阳亢。因为肝开窍于目，所以肝老往外放射，人肯定不行。要想安神则闭两目，两目乃传神入神之窍，两目内视则生神。用两眼看自己的心脏，看不见先想，构思一下。神生定要把神收。两目内视，如果你看不见心脏，心已经慌了，舌头搭好了，还不行，就要收两目，内视自身宇宙之边，观察全身，边缘有没有动态，四肢动没动。四肢一动，意在脾，那就不能安神。观察自身宇宙，眼不外视，人心方有定。这时把眼睛往下看，这是关键。眼平视、下视、上视不一样，左视、右视不一样。如果做开两脉可能出现眼睛左视，眼珠全部移到左边才往上去，那是练内五行开脉功时用，眼睛可以随便动，每一动的角度都有关系。眼不外视，人心有定，人心有定则安神。三是人心有定则生神，心脏稳定以后能生神，神生定，还是定要把神生，收神机关在两耳。心寄窍于耳，就是说神之机在两目、两耳。修炼者要做到心定、生神，一定要收视返听。这个收视返听，就是眼睛看心脏，耳朵听心脏。
人、事、物的第一步，就是眼睛看心脏，耳朵听心脏，这一步一定要做到。第二步是道心。第三步是修天心，那就大了。人同宇宙转，一起呼吸，就是要将耳神从外收于内，内听真息，真息生而生神。
第七法 调真息
真息非口鼻呼吸。常人的呼吸叫凡息，凡息停，真息动。调真息的第一步叫以凡息带真息。凡息是自然呼吸，真息要求在凡息调整均匀以后，马上有一个动作，吸气过脐下，呼气不出心，以凡息带真息。这时导引词中说把呼吸调整好，呼吸要自然，要细、匀、长，又说：常以有欲观其窍，马上想自己内里吸气过脐下，呼气不出心，这是有意识的，过去叫武火。整个以凡息带真息，就是以文火带武火。吸气过脐下，呼气不出心用意念，不能到横膈上边来，否则就从嘴里出来了。这也是开通任脉下部的训练方法，真息在内，凡息在外。
第二步是吸气，收身，收宇宙。就是吸气从四面八方向全身毛孔挤压，气过脐下（不管到哪），主要要拉动下面的修命线，和修命线汇合，收身、收宇宙，四面八方之气向全身毛孔挤压，吸气，气过脐下，呼气不出心，这已到二重意念了。
第三步，吸气，气过脐下，达丹田。吸气收身、收体、收宇宙，四面八方之气向全身毛孔挤压，呼气外放，向四面八方放，放成圆形。吸气，气过脐下，达丹田（还没开始安炉设鼎），呼气不出心，这段路线叫十二重楼（大重楼、小重楼，大重楼是十二根肋骨，小重楼有十二个节骨）。
外行呼吸是吸气往里进，呼气往外放；内里呼吸有吸气过脐下，呼气不出心。肚脐是十大明窍之一，要想练胎息还得用肚脐的两个点，互相压动才得以供养。孩子出生后，脐带一断，这两个点就不动了。要练胎息，还得返回这两个点，先作内里以凡息带真息，用口鼻自然呼吸，吸气，气过脐下，呼气不出心，是第一步。第二步是吸气收身，收宇宙，呼气外放，向四面八方外放。如果外界不往里压，这个气达不到下田，所以第三步是吸气，气过脐下达下田，呼气不出心，在周围有压力的情况下，呼气也不出心。呼气不出隔膜，没有路线，要从气管出去，要求最后呼气不出气管，在里面走。这一步不完成，小周天就过不去。吕祖说：人人都能过周天。一般一两个月就可以练成，力量练强了，天目穴可以可常开常闭。
吸气，气过脐下，呼气不出心，一小时能做33次，要求做24次，一次二分钟多点。老年人最好做它。没有肯定位置，不要意守，安炉设鼎装上药烧起来，炼出东西叫丹，不知哪个位置在哪，再去意守，在自身宇宙之中就滞死了。盘坐不疼就设有路线，要想提高就做双盘。
调真息（以凡息带真息）的目的：吸气，气过脐下，达下田；呼气，气不出心，这样片刻之功，自得寂定，真乃反听自身真息而不闻，耳不闻而肾生精（这是说明能源从哪里来的），以精化气，以气化神，以神化虚，故曰“三花聚顶”。这样练的方法是为了“三花聚顶”。
“引仙法”第七法练成了也不能成胎息。练成胎息得双盘，仿婴儿那个姿式。
胎息第一步形成毛孔呼吸，练胎息鼻子堵上，嘴堵上，耳朵堵上，眼睛闭上，上七窍基本堵死，再把底下也都上，如果再能呼吸，这才叫毛孔呼吸，毛孔一闭，肚脐一开，才叫胎息，肚脐不开不叫胎息。
第八法 修无漏
下手之初先制两目，再制两耳，以凡息带真息。然后封住下三阴（前阴、会阴和后阴）。前阴男的要封住暗道机关，女的要闭住铁门两扇，用臀部一拧，把肛门闭住，让肛门不能排气，还要闭住会阴穴。会阴穴古时候叫生死之门，它是所有阴经会合之处，它有两条脉直通涌泉。所以做功时从腿往上抽，一直抽到后边。为什么做功时要疼，封住时更疼呢？如果前边封住，后边封住，会阴封住就更疼了。疼的目的是快速过周天。需要大家把前阴、后阴和会阴封住，封住后开始抽骨髓。咱们用现场带功给你带，能过一个就过一个，这个周天是不太容易过的。有两条路线顺着两腿往上抽，抽来抽去抽到后边，有的有一面抽到这儿也过不去周天，这边还有两条脉，这两条脉从鼻子还走。组场带功时，过脉路周天比较快。这要用封闭的方法，古时候是用一个馒头形的木枕头，塞在前面，很难受，塞上以后气化得快，要求大家不要动，最好外形一点不要动，疼也挺住。嘴、眼都不要动，否则内脏也会动。一带功就有兴趣，一会儿就有要过周天的了。
第九法 内视返听
第八法修得一个无漏身，无漏功成要内视，内视则应细返听，内视返听运五行。这是吕祖的歌谣。修炼者身心已定，就要开始默运五行。按肾、肝、心、脾、肺、肾顺序在自身宇宙之中，五行相生运转。默运五行大致分三种：一种是自己用手发出一种能量，推动自己的五脏进行运转。第二种是老师用导引法布气带功的力量，自己闭眼想着推动它转，手也不动了。第三种就是用外力，老师推动你的五行转。用双手默运五行，拉动内脏的时候，一定给它压进去再拉出来，压进去以后在那个部位转动，是自我回受的方法，要学会修“平衡功”，有透力，才能推动默运五行。
带功导引的时候，每天都不一样。带功的人在场内来回走动，分局布场，按人体头上反射出来的光线高低和颜色而定。如果出现黄色的，他就先做胃肠走向；如果出现红色的，他就让你拉动心脏，捏动心脏，没学捏动心脏就活动活动手指头，如果有冠心病，活动活动手指头很快就调整过来。
第十法 凝神寂照
凝神寂照下手之功就是凝神入气穴。这个气穴到现在还是全身毛孔，自身宇宙。凝神就是思维进入自身宇宙的全身毛孔的气穴，就是自身宇宙。寂照就是身形不动，外形不动。要想凝神寂照，就要调息、练神、调身、练形。故曰调息要调真息，练神要练不神神，神不神、不神神，反复这么说。调真息，要吸气，气过脐下，呼气不出心，以凡息带真息。练到这时，有可能元神要出现，真息会再现，自己做来做去就会感觉不到自己有呼吸了。凡息停而真息动，这是第一步真息，感觉到的时候，机会难得，认可不睡觉也得做，那时候能坐住了，腿也不疼了。对此，古时候说这是出现平稳线的时候。当你从来没有做过这么长时间，比如平时坐一个小时，今天坐两个小时，这就是一段升高，能找出一个敏感点和薄弱环节，那就会平稳地象阶梯一样往上升。这时阴神会出现，没有规律的幻听、幻觉出现了。这时必须用自己的思维控制它，我是君主，我说了算。自己控制不了自己，那就别练了。
练功到一定程度最好别表露在外。练咱们的功别让人看，尤其单劈掌更不能让人看。
第十一法 听息随息
还是强调呼吸。听息随息，凝神寂照，再调息，听息随息最重要，听息随息心相依。两个心相依就是人心和道心相依。凡息停止真息起，绵绵若存无意中。到这个时候做功就无意识了，什么都不知道了。做到了这个程度是最好的，一定要注意真息动，息息归根入下田，自身宇宙有天地。这时候自身宇宙才能体验到哪是最低点，哪是最高点。心比天来，肾比地，呼气皆入天元根，吸气皆入地元中，呼不出心、气过脐，本是调息一真理。这是吕祖在内丹功当中这么一句歌谣。它的意思就是再次调息，调息目的还是吸气，气过脐下，呼气不出心，这是听息随息。有一个方法，耳朵、鼻子、眼睛、嘴都听。这个听，就像号脉似的，号脉其实是听，不是触。号脉分三层，一层怎么压，二层怎么压，三层怎么压，用力是肯定的，但关键是听，用所有的感觉器官去听，听你自身真息而不停，吸气气过脐下，呼气不出心。“引仙法”这一段做出来，到“三仙功”好安炉设鼎，为了这个目的，要用所有的感觉器官去听内里变化。这一段默运五行就结束了。
第十二法 养心沐浴
真心真息两相助，神气自然会相依。调整真息要用所有的感觉器官去体查内脏和外形的动作，不是用心脏去体查，把所有的感觉器官放到人、事、物这三界上，去体查体内外的变化。两相助，是用思维感觉体查内脏，内脏尽量放松，放松去接应它，维护它。“炼精者炼元精，炼气者炼元气，炼神者炼元神。”因此，精、气、神与天地同其根，与万物同其体。得之者生，失之者死。以阳火炼之则化为阳气，以阴符炼（风）养之则化为阴精。故曰：“见之不可用，用之不可见。”
修炼者将元神凝入气穴中，听息随息，时刻收神意入内，回光返照。真好像鸡孵卵，也好像龙养珠一般。温温火火时刻不变。那里神气充盈，真阳之气旺发，真乃奥妙无穷，实为道家修真最重要之功。炼精化气，炼气化神，炼神还虚，就在此功。这时，修炼者心液下降，肾气上升，真神下照，元阳内生，神元相合，子母相恋，水火既济，混合于中宫而为一。此乃是修仙第一法：“引仙法”。收心乃心火下降于下田之中，为铁牛犁田开一条路。真乃：
“真心真息两相助，神气自然会相依，心息神气常相依，行者自然入大定；
大定之后有一关，养心沐浴少人知，养心沐浴到定中，灵宝毕法是真身。”
“引仙法”的结局是“三仙功”的开始。至此，修炼者在明师的指导下，方可正式进入“三仙功”的修炼。
养心沐浴有忘字篇：
忘物可以养心，忘情可以养性，忘静可以养神，忘色可以养精，
忘欲可以养形，忘形可以养气，忘我可以养虚，忘事可以养道。
这八个忘字，在：“引仙法”最后这段必须做到。
另有寡字诀：
寡言可以养气，寡事可以养名，寡听可以养聪，寡思可以养性，寡动可以养神，寡德可以养精。
还有一个气字诀：
少言语可以养内气，寡色欲可以养精气，薄滋味可以养血气，（所以到这时候要吃素）
抑津液可以养脏气，戒慎怒可以养肝气，节饮食可以养胃气，均胎息可以养肺气，
少思虑可以养心气，不漏精可以养肾气， 谨行藏可以养神气。
各功法特点和联系
外动功主要是开经络和脉络的，开不了骨道。
静坐功主要是练性功，练神和思维。
“睡功”主要是练灵感。
行功主要是练习扩场（强身健体之外）。
几种功法之间的关系，哪个也不能丢。要想练功就得动静相兼，动、行、坐、卧、站都练。去练功场时，可以做“自然换气法”，到练功场以后可以做“平衡功”、“外五行开脉功”，回头可以站桩，总共大约二小时。晚上可以盘坐，完了可以做“睡功”。这是一整套的练法，每天别练时间太长了，时间长了着魔，麻烦多，练到思维能传感的时候，就容易着魔。
补充平衡功和引导词中的几个要点：
（1）引导词里内视百慧时眼睛是向后向上看的。
（2）平衡功下蹲时上身躯干要正直，腿的弯度和呼吸要搭配好。
（3）走九宫步时注意夹裆扣膝。
