- 符咒法术
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神霄五雷修炼法
时间:2014-7-29 23:31:13 作者:中华气功大全网 来源:www.cn-boxing.com 查看:1073 评论:0神霄天是不同与这个人类宇宙的另一个时空,在那个时空,存在这人类雷电现象的控制者,汉人把这个信息体(外在神灵)称为万雷总司。在神霄派中有一个吞服神霄气的练法,就是和这个不同人类宇宙的信息体沟通,万雷总司把神霄天的能量转换为人体可以接受的能量,注入修炼者的体内。增加修炼者的法力。
采服神霄天能量的修炼法如下
每早日出时,上学望东南,想心拜三十六拜,磕齿三十六通,寸真气结成神霄帝君。即存三十六天金光玉台,青青之气,琅光之中,见神霄真王左日右月,真王口吐青气,以口吸八八六十四口咽,布于上丹田,作一轮日。次吸三十六口入中丹田,作青珠一枚,如水中,有帝君,七拜咒曰:
青华帝君子,神霄真王。扶桑日帝,西极月皇。四真三气,结青朗光。镇布三田,内存真皇。服吞日华,上升金光,日月内运,丹宫碧房。嘘成玉体,吸入琼光。妖鬼自除,三尸灭亡。三九得气,面礼仙王。急急如高上神霄玉清王律令!
右法采服百日,得尸解之道。此气能败千鬼万魔,去瘟疫也。
对此,有所谓“立极”之说。认为无极之时,即所谓“溟滓大焚,寥廓无光”的状态,无极动而生太极,“一炁才动,风雷云雨皆作,禽兽山木俱生。”“天地得此一炁,千变万化,人为万物之灵,得此一炁,可以感天地,动鬼神,呼吸风云雷雨,无所不至矣”。(《王侍宸祈祷八段锦》《道法会元》卷六九)若人依无极而太极之理,内炼形神,达到“廓然一炁初分,自觉神清气爽,外欲不生,此身与天地相为表里,造化皆在吾掌中矣。动天地、感鬼神、驱风雷、役万物,无往而不可也。然后策役将帅,行持祈祷”。(同上)此即所谓“立极”,实是内丹有成先天一炁冲盈之象。故曰,“凡欲行持,先服先天祖炁”,“万千法门,皆始于此也”。
(万宗师《雷法议玄篇》)同时认为,诸法之中,威力最大的是雷法。“夫雷霆者,天地枢机”。“故雷乃天之号令,其权最大,三界九地一切皆后雷司总摄。”(王文卿《雷说》)故其法多为召役雷部将帅执行。但其召将,与传统符篆派主要仗符箓咒诀不同,强调“人能聚五行之炁”,这五行之炁为五雷,则“雷法为先天之道,雷神乃在我之神,以炁合炁,以神合神,岂不如响应答耶?”(萨守坚《雷说》)召将是以五脏之炁化为五雷之神,与虚空之神混合。故召将特称为召合。。在内功修炼上,五雷分属五脏。五脏之气攒聚,会聚为一,方能达于大道,掌握五雷之妙用。此称作攒簇五雷,亦即是指雷法内功修炼达到五气朝元的境界。《道法宗旨图衍义》: "希贤曰:五气朝元,一尘不染,能清能净,是曰无漏,肝为东魂之木,肺为西魄之金,心乃南神之火,肾是北精之水,脾至中宫之土。是以圣人眼不视而魂归于肝,耳不闻精在于肾,舌不味而神在于心,鼻不香而魄在于肺,四肢不动而意在于脾。故曰攒簇五雷。(王枢曰:东方木雷在肝宫,南方火雷在心宫,西方山雷在肺宫,北方水雷在肾宫,中央土雷在脾宫)斩除五漏,寂然不动为道之体,感而遂通为道之用,斯五雷之妙也"修炼者把人体内五个不同内脏的信息体和外在信息体合二为一,在纳入体内,然后在把这个合体唤出体外,派遣完成不同的使命。汉人把这个修炼过场称为祭练神将。
修练方法如下:
第一步 采取神霄派的变化景法把体内的神将(内在信息体)练成可以由修炼者自由控制。这个修炼方法,汉人称为(变景混化神将妙法)
凡欲朝元,入靖,步行空罡,面北,以净席一领,酒果各一份,磕齿九通,五藏百关出白气侑侑,良久,气变化作雌一将军童君一万人。又存在五藏百关出黄气侑侑,良久,气变化作雄一将军童君一万人。又存五藏,六腑,三田中有金室玉户出紫气,化作大洞将军一万人。又存在泥丸黄室乃下元黄庭中出黄气,化作黄室童君一万人。又存鼻中出白气作白云将军。又存耳中闻童君言语,鸣锣击鼓,声振天地,良久,入泥丸中金宫,见万万人马化为一宝珠,光如日月,自己以口吸吞之,入下丹田,化为一小儿如出生之状。见三尸五欲之神从玉茎走出。吸气一口,纳入心中,良久,心中出大光一道自口出,化隐道将军一万人,张弓舞剑,斩三尸首落,化为真纬。童君闭目,顶中出白气,并将军吏兵,又化身作自己形,乘白云,以口呼左右吏兵,上旨玉府,面礼玉皇。次诸将等化金光,一时吞下。方作此法,欲召神役使,先书(招真至神符),及召功曹主者合干吏兵,大妙也。
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