南拳拳系

梁焕枝谈古劳咏春拳

时间:2011-4-21 16:10:42  作者:中华气功大全网  来源:www.cn-boxing.com  查看:115  评论:0
梁赞古劳咏春出自少林真功,拳理、拳法、功法、打法隐藏着释、儒、道、易诸多观念。明师谚:“真功并非难学,关键是以德修艺,合师傅之缘才诚心教你。不想教,一辈子也难学到中国真功夫。”何为中国真功?其理念和追求各人各志。外国洋人在兵法中追求的是杀伤力。中国兵法讲求“知己知彼,百战不殆”和“兵贵神速”。古劳咏春对拆法不存在杀伤力的对抗。以舍己由人、奇正还原适应各种变化。实作中讲求迅速灵变,制人而不受人所制,适应各种打法。这种以防守控制为主练的功夫,是精神意识与触觉技术用劲之内功修炼步步升华的过程。在实战对抗中能克制重拳、重脚和擒、踢等各种打法而灵变。其心法是“来留去送”:留是防制,送是放人击人,循规步步深入对拆法,留亦是送,送亦是留。拳、桥、掌、指、膀(肘)可留可送。制人放人与杀伤力尽在对拆修炼中,均以精神意识激发发力,出于自然反应。发力之外形只是一种程序模式,皆合于灵变自然发力中。
  古劳咏春拳心法“来留去送”修炼的层次是形、触、神、意、点、力的修炼之步步升华过程。是快之灵变用劲,而不是拙力:是先“有形”,再快至“似形非形”,后达“无形之境”。只有迅速之快才能制人在前,着着领先,才能借对方之势和力,取对方力点之虚,有感皆应。这种灵变迅速技术用劲,一旦上身成为一种潜能意识,如常人学会熟练骑自行车后一样,其技艺一生难退,适合男女老少学用。
  梁赞咏春触觉对拆训练,其中双藕“碌桥”应是修炼“似形直接取力点”打法的程序。其架构理念是:拱形、三角形、直线运动。外形用劲:由大化小,由短变长,由远达近。“藤箍手”的训练即以此理念,达到似形非形快速攻防中。而双藕手“圈手”对拆法,应是修炼无形直接取力点和“间接取力点”打法的程序:是以拱形变圆形,由小(形)变大,由一制二变二制一,由朝面追形变迎面而转,由单手用变双手用(留送),由正身变侧身,由内三角步变外三角步,由知觉意识攻防变落“三关点”攻防(注:变之意为双互变用)。圈手自由对拆法合阴阳变化,奇正相克,攻防合用,而常年不懈地浸淫,合于中近距离每个角度变化和适应各种打法,既能防击、防擒、防踢、防缠抢,又能击、能擒、能踢、能放。习者若通过苦练深造四年以上,其防制技术用劲在实作中,可懂得定位放人和以人击人打法,并基本掌握空手夺刀之技,达到防身自
  需要说明,为了便于寻找和挖掘力源,在引出某一力源的练习时,其它部位要求有一定的棚劲,保持间架,做好配合。
  (1)腿弓释力引到手。为三体式间架,后腿先屈后伸,体会将腿弓蓄力上引至手的过程。
  (2)脊弓释力引到手。为三体式间架,脊柱做蛇行动作,体会将脊弓蓄力上引至手的过程。
  (3)重心位移荡力引到手。为三体式间架,后腿先屈后伸,脊柱做蛇行动作,重心上移后沿前脚下落时震脚,体会重心抖动力同腿弓、脊弓蓄力汇集后上引至手的过程。
  (4)提肛坐胯配力引到手。为三体式间架,在保持总动量平衡的前提下,在尾闾上翻、胯回坐的同时,脊柱前倾、肩向前送,体会身体前后争力达至手的过程。
  (5)扭腰调膀力引到手。为三体式间架,前手后拽、扭腰送肩力达后手前送。
  (6)手松、棚、紧的转换。周身之力调动归集最终到手,通过拳面、掌根、指尖等落在对方身上。为提高力传递效果,要在发力的一瞬间,通过握拳、挺指、突掌根等方式,将意、气、力贯于手,使手变得无比坚硬。如用掌打人,瞬间力贯掌中,掌心有热、板感觉,手指有张、挺、胀的感觉。这需要进行手松、棚、紧的转换练习。找到感觉后并进行强化。
  找到上述各力感觉后,并在发力较为顺畅的基础上,再按发力顺序逐一进行叠加,如同火箭推进器逐级燃烧使其加速的原理一样,加大出手的力量。为使抖打力发的干净、利索,抖力发出后手要有回的意念。如同手持一盆水向外泼,为防止盆被随水泼出,在泼力发出后手要有向回拽住盆的过程,而不是举石抛石头的过程。还要注意重心抖动与脊椎鼓动方向、频率的一致。练习时,加力汇力要缓、要慢,熟练后逐步提速。
  在上述汇力的基础上,再将上肢的臂力、肘力、腕力及双手争力、头与手争力等力附加到手,使周身各部均为打击出力,才能将人体打击力量达到极限。
  2,借助必要的设施进行练习
  (1)通过蹦床等方式进行震脚练习。具体方法详见笔者另《形意拳术震脚之技》一文。
  (2)抖摆大杆练习横向抖肩、胯。抖大杆是形意拳术一个重要的基本功练习。抖大杆方法主要有抖打、抖刺、抖横、抖摆等。抖摆方法是:以平持形意棍方式握杆水平方向抖动,使肩胯随抖杆频率摆动,体会松肩调胯、身体左右摇摆、重心在双脚间变化的感觉,消除拙力、理顺发力、横向抖动的过程。
  (3)砂包、墙贴练习纵向寸拳即抖手。影片《李小龙传奇》描写的咏春拳术寸拳技法同形意拳术中的手抖打之技十分相似,都是近身、贴身打法。原理是:以脚蹬地为力初始源,瞬间汇集其它肢体等诸力到手上,在形态变化不大的情况下实施打击。可以借砂包、墙贴。来练习这种功力。方法是:摆好发力预备架势,将拳置于距墙贴寸距离左右,开始释放腿弓、脊弓、臂弓蓄力等到拳,反复练习,达到力顺、力大、力猛效果。
  (4)肩上重物练习腿弓、脊弓释力上引。形意拳经上讲“起如挑担”、“腰起高行如槐虫”,可以理解为腿弓、脊弓蓄力释放去向有两个,一是用于行走,一是用于手打击。由于手为上肢终端,处位身体上方,腿弓、脊弓蓄力上引途经夹脊、两肩才能达于手。先将腿弓、脊弓蓄力上引至肩尤为重要,方法是:肩上放适当重物,通过后腿的屈伸、脊柱节间松紧变化及涌动,体会力达肩头的感觉。
  3,步伐练习
  传统武术中上步常见的有三种,即:趟步、蹬步、迈步等。趟步,脚面与地面平行,距约1.5寸左右,挺膝后脚蹬上步;蹬步,脚面与地面仰角约45度,挺膝后脚蹬上步,脚跟先着地;迈步,脚面与地面平行高抬,挺膝后脚蹬上步。形意拳术要求多采用槐虫式趟步,抖打上步也是以趟步为基础,加上脚跟速落产生刹车效果,引起重心抖动。这要专门进行趟上步练习才能运用恰当。
  4,建立透的意念
  在徒手对练和实战搏击中,仅有抖绝之技还不够,还应具有“透”的意念,两者合二为一,才能实现形意拳术要求的意、气、力合一。只有在“透”的意念下实施抖打,才能有无坚不摧的决心和打之即毁的效果。意念虽属思想意识范畴,好似抽象,难以理解。实际是一个立体空间概念的建立,是对打击效果预设想。就像已举起斧要劈柴时,想象柴受斧劈开裂一样具体实在。“透”是指在人前实施打击,但打击点却设在人的背后或更远距离的地方,想象对方身体是如空气样透体,我拳无阻直穿对方。这样意念建立在一定的对搏状态下,决不 是空想。
  (1)距离是“透”的保障。形意拳属短拳,需要近身、贴身发力。“透”过的击点应是实施打击肢体能达到的位置。为寻求有效的距离,必须进行意念游走练习。达到周身皆动员,周身皆警惕,周身皆听力,周身皆化力,周身皆发力。
  (2)能量储备是“透”的前提。发力前蓄力充分,五弓皆含,发力后力达前手,有摧毁对方、穿过对方身体的能力。
  (3)欲“透”能促使自身调整。要达到“透”的效果,必须通过步法、身法的调整,寻求对方空位,或吃住对方劲力,在最佳时机发力。
  (4)欲“透”能振奋精神。当具备“透”的条件时,首先是精神亢奋、集中精力,发出实施打击号令。经练习,一旦建立了“透”的意念,不采取真动作,也有“透”的画面闪烁。
  5,延伸抖绝发力到五行、十二形及器械练习中
  抖绝之技的练习应由简到繁、由点到面。为便于掌握,应从并步、三体式定步、半步开始练习。如并步崩拳、定步劈拳、半步虎扑的抖打练习。反复坚持进行,找到感觉后,不断巩固,直到把这一动作变习惯动作而固定下来。在此基础上,逐步扩展到五行、十二形及器械练习当中。形意拳由岳家枪演变而来,形意拳拳理同样适用器械套路。器械练习要充分体现出形意拳术拳械同功之特色。形意器械基础套路都是以五行命名的,如五行枪、五行棍、五行刀、五行剑等,其中又有劈、崩、钻、炮、横动作。如保平安之用。
  吾徒魏凯利是兰州人,自小痴迷中国功夫,崇拜李小龙,曾学过中国一些传统拳术,后学散打,偶与人试技及在突发事件中也令其满意。他人品正直,重感情、讲义气,好助人,从高中到上大学,同学朋友都称他为大哥。
  一天他从学校放学返家,在车站附近遇一女生被歹徒抢劫手机,他即冲上前把歹徒拦住。歹徒凶相毕露,从身上抽出一把锋利夹刀。口斥:“多管闲事。”魏即飞起右腿,欲踢甩歹徒刀后,遂施连环腿把其击倒。无奈脚击在腕臼上。歹徒手却若无其事一样,只向上一飘,转刀向下一划,把魏之右小腿划出一道血痕,鲜血满地,歹徒见人众而逃遁。通过这件事,魏从中认识到:与穷凶极恶的歹徒搏斗,光用杀伤力破刀是非容易之事。原因是刀之杀伤力比拳脚的杀伤力大得多,虽击中对方,对方重心未失,还可以行凶做垂死挣扎,倘若防制不及,一刀进来,生命难保。魏凯利未学过咏春拳,却了解到咏春拳近贴身防守能力十分严密,并在师傅的言荐下,于2004年(大学毕业后),只身到广州,边打工边拜在我门下,学练古劳咏春对拆法。
  本门古劳咏春拳之特点,分三种打法而组合散手反复对拆,最后通过远中距强化性接手对抗混合式训练,从中适应远、中、近距离的全面打法。本门第一种打法,是“双手练单手用”之一出一入以拳破势打法,组合对拆散手共十二式。第二种打法,是双手练双手用整体取力点破势之“防制代攻”打法,组合变化散手共五式。第三种打法,是身步走势双手发浑圆劲定位放击人和混合式打法,散手动作共五式。三种打法理念是“一管二”、“一管一”和“二管一”。心法是“来留去送”,“你上我下,你下我上”,反方向用劲,及“高接低攀”,还有:拳、桥、掌、指、膀(肘)五大行。
  为了配合古劳咏春理念和心法训练,我在教徒中,把本门第二种双手练双手用全面防制取力点打法作为重点对拆修炼。从中又结合第一种打法之一出一人以拳破势混合而对抗,使习者懂得一出一入以拳破势打法的同时,掌握如何破拳脚重击与快击的用劲而灵变。并以此灵变技术用劲,加入擒、踢、抓、抱、闪、截各法进行对抗双人对拆,使习者慢慢适应近体实战之全面打法。上述训练需要练三年左右时间,才能达到防制人随机应变,得心应手。再进入本门第三种打法,就容易很多了。
  魏凯利诚心迷练对拆法,又具有学武天赋,且虚心求教。以理以德修艺,使之学有所成:知学武目的和做人道理,要适应时势,着重根本。学艺四年后,他返回兰州家乡,决心以自己的辛勤劳动奋发创业。并在家乡附近开了一个养殖农场。数月朝夕劳顿,使农场运作具一定规模。客来客往,事务缠身,他只能一个月回家一两次,与家人团聚。
  一天他正走在回家的路上,当时已傍晚天黑,又无路灯。他身挂手袋,带着酒意低着头行进在一条寂静的小道上。突然有两个高大黑影从他一前一后扑来。后面之黑影伸出右手,擒扣住魏之颈喉,欲令其窒息,实施抢劫。魏心知遇劫,以自然反应(知歹徒用力向上向后)即以上下整劲“二管一”左右向前向下抽动歹徒重心(取力点),同时发“高接低攀旋转劲”把后面歹徒放倒在地。前面之歹徒见同党失手,即挥起一把锋利长刀向魏头上斩来。欲先置魏于死地而劫之。魏来不及夺刀,即顺势把倒地歹徒抽起,同时以本门“外三角圈步”发整体上下旋力,以歹徒挡刀(本门以人击人打法)。刀落在歹徒肩上,应声而倒。魏即以“二管一”九十度侧身步扑向持刀歹徒,以肩落对方三关点取力点失重,同时双手用整体劲擒夺歹徒之刀。歹徒持刀手臼被挫,刀被魏夺而应声倒地。但是俩歹徒倒地后,又重新做垂死反扑。魏心知亡命歹徒穷凶极恶,又怕过当防卫有麻烦。为击退歹徒而自保平安,他只好用刀向俩歹徒手脚各斩了几刀,歹徒受伤无力反扑,连滚带爬消失在黑暗中。魏在夺刀时,手腕也受了轻伤,且气力已尽。事后魏对我说:“我到广州学古劳咏春对拆法数年,没白费时间,十年不遇歹徒,一次遇歹徒足可补回生命,多谢师傅了。”
  古劳咏春又称“偏身咏春”。在对拆用劲时,以知觉意识“手领身步”而变化,使手身步有感皆应,其实战作用甚广。这种有感皆应的技艺,在遇歹徒用刀时,万一被刀刺中身上,则会自然反应偏身侧转,或把身后移侧转,刀尖走偏伤不到身内要害,尚可抢救治愈。倘若不懂此技艺,手动身不动,歹徒刀尖会直达身上要害处,生命难保。由此可知,学点真功夫与不学功夫,其差别在此,也是古劳咏春偏身步对拆的道理。
  我对弟子讲,学功夫是一种平安乐道,而不是要打遍天下无敌手。一个完美的男人应能文能武,受人敬重。能有缘学到中国真功夫。应感到有一种成就感,视之如宝,但是最好是一辈子不用一次,但宁学而不用也要懂。
  古劳咏春之对拆法,和太极拳心意拳(形意拳)、八卦掌等中国内家拳理法相似,修炼的目的是制人不受人制,是胆量智慧、精神意识与功力技术合一之科学训练方法。此种中国真功修炼一效多能,所以个个散手都很实用。形意大师郭云深之半步崩拳名扬天下,并非其拳之杀伤力独效,而是拳中已含有他一生所学的真功技艺。中国少林真功以禅学为理念,讲求养生、修心、自保平安之实用性。真功是道义又是真理,独以杀伤力练拳的人,大多心浮气躁,自以为是,容易感情用事。常因小事争斗过当防卫而触及法律,会累人累己累家庭,这样做岂能达到自保平安呢?现时中外想学一点中国真功夫的人越来越多,由于不理解何为中国真功夫,而出现盲目追求现象,并主观认为“绝招”和杀伤力才是中国真功夫。这种急功近利的学武思想,令人无奈,亦是现代人现实做人所致。
  从广义而言,能学得中国真功夫的人,会热爱社会,热爱祖国,热爱生活,遵纪守法。奋发中不刻意强求,和谐共处,知足常乐,健康长寿。

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