报刊文摘

李明月:大小周天示意图+何为大小周天?

时间:2012-9-12 19:12:35  作者:中华气功大全网  来源:中华气功大全网  查看:3384  评论:0

任督二脉(小周天)示意图

李明月:大小周天示意图+何为大小周天?
上部红点处为:玉枕
中部红点处为:夹脊
下部红点处为:尾闾
 绿色部分为任脉,黄色部分为督脉。
李明月
任脉以双腿间的会阴穴为起点,从身体正面沿着正中央往上到唇下承浆穴,督脉由会阴穴向后沿着脊椎往上走,过头顶百会穴再往前到达口腔上颚的龈交穴。任脉主血,督脉主气,为人体经络主脉。任督二脉若通,再进一步精进修炼,则八脉通(奇经八脉:任脉、督脉、冲脉、带脉、阴维脉、阳维脉、阴跷脉、阳跷脉),人体有十二正经和奇经八脉,十二正经是我们现在(后天)的元气运行的通道,奇经八脉是我们在母腹中的先天气路通道,当十二正经元气充足有余量时,会充盈到到先天八脉中,元气一足就会重新充开先天的气路关口,如此,就产生了元气的从头至脚的大周天循环。八脉若通,则大病不侵。消除痼疾,强筋健骨,开悟增智。
任督二脉也称小周天。周天是古代天文学上的术语。小周天本义指地球自转一周,既昼夜循环一周(也称子午周天)。小周天在内丹功法上是指内气(元气)从下丹田开始,沿督脉而上,任脉而下,经尾闾、夹脊、玉枕三关,过印堂、鼻窍,上下鹊桥(口部),过丹田、会阴处作周流循环。任督二脉集中了我们人体的主要器官和穴位,要打通这两天脉,必须要练内气,当元气积攒充足后,就会气冲三关(尾闾、夹脊、玉枕),三关打通后,元气开始循环任都二脉,大约六七秒钟循环一次(这是我的体验)。
 
我练功的经过:我因为长期伏案工作,到了2004年因为颈椎问题,生活几度不能自理,中、西医医治了很久,效果甚微,我以为身体没有出路了,内心惶惶,就在山穷水尽,担心以后生活怎么办?我得到了练功的因缘,55天通了任都二脉,颈椎恢复了健康,腰间盘的问题和失眠症状都得到了好转。我在博文《生命有出路吗:我的身心探索之一》写到了这个过程。开博一年我才下决心公布练功之事,通过我的实例,是想和有缘朋友们一起探索生命的深度和感受生命的出路。
练功完全是个人体验,是别人看不见和感受不到的“气”感,正因为是别人看不见,我才应该把这个非常过程呈现出来,希望有缘人能通过我的文字,了解生命看不见的一面,尽我所能让文字通俗些。因为是个人体验,我的感觉可能没有那么细微,或者和古书上说的也不一样,我想古人也是说自己的个人体验,但我会把自己的体验和参悟如实地写出来,我也相信有缘朋友会相信我的诚意和善念。让我们对生命满怀希望,大家一起活好每一天。
          
                回肠荡气说气象
平时练功,内气(元气)都是从督脉上升至百会在下行任脉,到了2005、9、8号,我突然感觉内气运行不是从督脉上升,任脉下降,而是从丹田直接上行至头顶百会再下降督脉,成了任脉上升,督脉下降的反常规运行,内气的上升速度比平时快得多,源源不断地上冲,逆行循环了半个小时。半个小时之中,脚底特别麻胀,伴有很痛的神经痛,像是一个虫子钻进了皮肤表层,继续往前爬,有时疼的“哎呦”,下意识地用手捂住痛点……经常腿部某一个地方麻酥酥的,犹如电流通过。半个小时之后,督脉升任脉降,归于正常。这是内气第一次没有走大周天的常规路线。之后的几天,经常出现此类功态,但每次反复的式样都不一样,有时是从丹田上到头顶再回到丹田,上下的速度都挺快,气感很强,头部和鼻梁都比平时要酸胀得多。“三田生反复”(三田为:上丹田、中丹田、下丹田),夹脊一带,气流经过时,听到关节“咔咔”响动声。
感觉内气似乎没有走大周天的阴跷和阳跷脉(大腿内外侧的气路通道),而是在任督二脉逆势上行头顶,再下到后背,马上以很快的速度再上升至从头部回落丹田,有时是督脉任脉同时上行至头顶百会穴处,再下降督脉,偶尔走任脉,有时是走任脉、督脉同时下降……这完全打乱了从前的走势,体内可真是翻江倒海。一天练功时脑子里突然蹦出了一个成语:“回肠荡气”。此刻的功态就是回肠荡气吧。
到了2005、9、15号晚上练功时,当时我是微闭双目,一个景象让我惊讶不已,玄色中我看见了彩虹!弧度和色彩和大自然彩虹一模一样。就在我欣喜之际,脑子里蹦出了:“气贯长虹”四个字。我练功时经常会蹦出一句成语,参悟一番之后,知道“蹦出”的成语都和此刻的功态相关,这一点我感到有些奇妙。因为每次我都没有用主观去思考,都是自然而然地“蹦出”来的,或者是功到自然成吧。一个功态,一个成语,让我体验了我们的文化源头,沐浴在感动之中……感恩因缘,此生能够修身养性,得遇点化我的老师和道友,让我苦尽甘来(我的身体在练功之前差不多走到了极限)……
我开始参悟气贯长虹,雨后,有许多微小的水滴漂浮在空中,当阳光照射水滴时会发生折射,分散成红、橙、黄、绿、青、蓝、紫7种颜色的光。很多小水滴同时把阳光折射出来,再反射到我们的眼睛里,彩虹就生成了。冬天温度低,空中不容易储存小水滴,所以彩虹一般不会出现在冬天。天空出现彩虹首先是气量要充足,天空中的悬浮物少(污染少),我们才能看到彩虹的物理现象。
大自然的彩虹和在我内视中出现的彩虹,都是气量充足所致。我们生存的空间总是守恒的,被各种气体所充满,我们的身体也是如此,体内的元气多了,就会把杂气、病气赶出体外,所以练功到了某一阶段时,会出现不停地放屁和打嗝的现象,为排杂气,这些我都经历了。杂气减少了,内气(元气)就纯净多了,神清气朗,就能看到自身的彩虹了。大自然如是,我们自身亦是。
万物都有自己的生物光,这种光就是气息,我们自身元气充足,就会看到别人的生物光,就会看到山峰、树木、楼房和汽车和动物们的生物光。人的身体越好,生物光就越强,反之就黯淡,所以有道(古时的中医大都练功)的中医能观气,看一个人光圈的强弱气和气的色彩,就知道这个人身体状况和病在什么地方(以后我会多用些笔墨写写我感悟的生物光)。
体验每一个功态和大自然的现象如同孪生,难道我们的先人称大自然和我们为“大宇宙”“小宇宙”。从而感知我们的文化是从外部向我们的体内渗透,再从我们的内部向大自然散发:表里一致,天人合一。人和万物、大自然共同存在于气象万千的光景中。       
注:深色字为穴位名称和成语。
 祈请:愿以每次练功,回向给所有的有情众生,愿所有的生命都能够无病自在,健康生活。
                 说说养字(明月图说)
  李明月:大小周天示意图+何为大小周天? 
左面的养是金文,左旁是一个羊头,右旁是一个人的手拿着鞭子在放羊,表示放牧,让羊吃草。右面的养为小篆,在羊的下面加了个食字,表示给羊食物吃。这是“养”的本意,后来引申为培养,积蓄的意思:养心、养德、养气、养神、涵养、“学养有术”等等。
 
 
何为大小周天
小周天,本义指地球自转一周,既昼夜循环一周;后经引申,被内丹术功法借喻内气在体内沿任、督二脉循环一周,即内气从下丹田出发,经会阴,过肛门,沿脊椎督脉通尾闾、夹脊和玉枕三关,到头顶泥丸,再由两耳颊分道而下,会至舌尖,与任脉接,沿胸腹正中下还丹田。因其范围相对较小,故称小周天。又称子午周天、取坎填离、水火既济、玉液还丹等。地球丹田肛门
    小周天是古代气功主要流派之一内丹术功法中的第一阶段,即练精化气的过程,也称百日筑基。内丹术认为:人到成年,由于物欲耗损,精气已不足,必须用先天元气温煦它,使后天精气充实起来,并使之重返先天精气,这就是小周天练精化气的目的。完成这步功法,就可防病去病。
    内丹术,是要求内气在身体内按经络路线,循环周转。早期曾称为“金液还丹” ( 宋。翁葆光《悟真篇注序》 ) ,也曾称为“河车搬运” ( 明·陆潜虚《玄肤论》 ) ,根据“天人相应”的观点,借用了天文学上“周天”的术语 ( 明·伍宋阳《天仙正理》 ) 。也有把运转的路线,称为“天经” ( 元·俞玉吾《席上腐谈》 ) 的。小周天就是指内气从下丹田开始,逆督脉而上,沿任脉而下,经历尾闾、夹脊、玉枕三关,上、中、下三丹田和上下鹊桥,上鹊桥在印堂、鼻窍处,下鹊桥在会阴、谷道处 ) 作周流运转。内丹术中,特别重视任督两脉,正如李时珍在《奇经八脉考》中指出的:“任督两脉,人身之子、午也。乃丹家阳火阴符升降之道,坎离水火交媾之乡。”故小周天又称子午周天,或取坎填离、坎离交媾、水火既济、心肾相交等。子时为阴气已极阳气始动之时,午时则阳气至极转衰,阴气初萌。故子午代表天体的日月,人体的心肾,卦象中的坎离,方位中的南北。元代肖延之在《金丹大成集》上说可以用后天八卦图表示。因为小周天要求后天返还先天,内丹术理论中就用后天八卦图进行指导。所以着眼点放在坎、离两卦上。而坎离两卦在后天八卦图中,处于子、午、水、火、日、月等地位,因此有了以上多种名称。
    进行小周天功法的锻炼,内气感觉在督任脉上流走,开始于活子时。在活子时之机,下丹田气动,产生小药,又称真种子。而后开始督任两脉的流转,并正确地掌握进阳火、退阴符,沐浴等要求,周天有时也按六字气决把嘘、呵、呼、吹、嘻六字,顺次各鼻吸口呼,默念字音各六次,共计三十六次。小周天循环示意图《太上玉轴六字气诀》 ) 。
练   法
    首先,选一清净之室,开窗阖户,空气新鲜,避免风向,然后宽衣解带,静坐床上或沙发上,平直其身,脊骨不曲,端正不歪。 
    静坐姿势分双盘、单盘、自然盘,任选一种。坐时要做到三折式,即臀部略向后,腹部稍鼓起,胸部微前俯,不故意做作,以舒适为度。双手相握置于腹下。 
    然后微闭双目,安然入静,不思,不看,不听,不动,舌抵上鄂,口中津满随即缓慢咽下。初练者往往杂念纷纭,时灭时起,可采取随息法消除之。 
    练功者有气息下沉的感觉,即气贯丹田。意识若不随之而下,即无此感觉,也即有了杂念。 
    所说随息、心窝下降、气贯丹田,全是意识暗示,现实的呼吸仍然是鼻吸鼻呼,仅在呼气时意识暗示气贯小腹,用此法沉气既可避免产生杂念,又可避免久练后出现胃满胸梗之弊,可谓一举两得。 
    如此练习三月,小腹必然产生热气,此时即可运气,使通小周天。小周天有一定线路,即任督二脉,从后上经前下,来回不止,循环不息。具体操作方法如下:用意识假想丹田有一股热气,由丹田下行,循小腹,抵脐下四寸中极穴,经会阴,过谷道(肛门)至尾闾,沿夹脊棘突中上行,达头顶百会穴,再下颜面,过喉,由胸腹正中线入丹田中。略顿一顿,仍循前法,周而复始,循环不已,至练功毕时为止。 
    小周天所说丹田,为脐下一寸五分之气海穴。 
练小周天时切忌用力吸气,或拱背挺肩低头使后颈用力提升,否则易生流弊。必须以意识暗示缓慢引气上升,若无上升感觉,多练多引自然成功。务必顺序渐进,不急不噪,因势利导。急躁冒进,要产生偏差。 
    小周天通达后,即可运用此法治病,但需事前弄清楚病区病灶与十二经络、奇经八脉的关系,然后才能引气循经运行,气攻病所,取得预计的效果。例如,足少阳胆经所属病区病灶或足少阳胆经所过之处有疾病痛痒,即可引气循足少阳胆经运行。具体运行线路,用意识暗示丹田有热气下行,过小腹,绕阴器,过谷道,到尾闾,即向两侧旁开一寸五分沿足太阳膀胱经上行,抵后颈大椎穴会合,上达头顶百会穴,下颜面,向两肩的肩井穴去,然后入腋下三寸渊液穴,至乳前第二肋骨期门穴,斜向脐旁九寸章门穴,直下至环跳穴,再下经风市而至膝下外侧阳陵泉,达踝上三寸悬钟穴而抵终点足底涌泉穴止。 
    另一种小周天治病运气法,不经过小周天迂回老路,而是以意领气,抄直就捷,直达病所,医治疾病。此种方法若顺其势,可气到病除,若逆其势,则弄巧成拙,增加病情。 
    不论是静坐吐纳,周天运气或运气治病,都必须在收功前气沉小腹,然后微开双目,轻伸手足,缓慢移步;切勿匆促,然后按摩八会穴,辅助周天运气之不足。 
    八会穴是指脏、腑、气、血、筋、脉、骨、髓等八个聚会穴。这八个聚会穴是脏会章门穴、腑会中脘穴、气会膻中穴、血会隔俞穴、筋会阳陵泉穴、脉会太渊穴、骨会大抒穴、髓会绝骨穴(穴位部分请参见针灸书籍)。方法是在练功完毕后搓热手指,揿住穴位,徐徐摩搓至热,或搓 36 遍。 
    运气治病者可根据病情选穴。如胃病属腑,腑会中脘,即摩搓中脘穴至热,或 36 遍。肺病属气,气会膻中,即摩搓膻中穴。肝病属脏,脏会章门,搓章门穴,如此类推。 
    此外,另有八个穴位也可摩搓: 1 ,拇指背拭目去心火; 2 ,拇指擦鼻润肺; 3 ,拇食指擦耳补肾; 4 ,左右掌心擦面健脾; 5 ,双手掩耳鸣天鼓清头脑; 6 ,左右手搓玉枕关治神经衰落; 7 ,左右掌摩擦腰眼治腰痛, 8 ,摩擦左右足心治高血压、失眠。最后,双手抱肩摇动全身,使气血流通。 
    如此练习,每日早晚各一次,也可早晨练一次晚上不练,每次 40-60 分钟。
 
 
二、何为大小周天
    什么是小周天、大周天 2008-07-11 23:32 小周天、大周天之名,唐以前无之。崔公《入药镜》,魏伯阳《参同契》皆无此名。元明以后,始见于书耳。既有此名词,各家就题发挥。 
    予谓人身本一小天地,气血周流,一昼夜一周,即是一周天。丹法取象天地,要在以我身之小天地,混融而入于乾坤之大天地。然后可以“与天地合其德,日月合其明,四时合其序,鬼神合其吉凶”,而得“超凡入圣”之机用。 
    兹若分而言之,小大周天之名,可用三种解释:其一,小周天乃气行周天,大周天乃神行周天。然所谓气行神行者,皆在定中行之,特功夫深浅不同耳。何以言之?当炼精化气时,以我虚寂,感召外来真阳,入我身中。
    当真阳来时,浑身上下,俱感酥软而转麻木,由麻木而入混沌,不识不知,如活死人一般。斯时我身与虚等,心与空等,天地之虚空,即我之虚空。我之小天地,融化而入于乾坤之大天地。以尽虚空遍法界之真阳,养我一身,彻内彻外,透顶透底。吕祖所谓“白云朝上阙,甘露洒须弥”者,正气行周天之景象也。 
    葛仙翁曰:“离火激海,坎水升虚,玉液灌溉,洞房流苏,天机真露,万籁难如”《参同契》曰:。“修之不辍体,庶气云两行,淫淫若春泽,液液象解冰,从头流达足,究竟复上升;往来洞无极,怫怫被谷中。”
    三丰翁《道情歌》云:“待他一点自归伏,身中化作四时春;一片白云香一阵,一番雨过一番新;终日绵绵如醉汉,悠悠只守洞中春;遍体阳精都剥尽,化作纯阳一块金;此时气绝如小死,打成一片是全真”。龙眉子《金丹印证诗》曰:“朝朝金鼎起飞烟,气足河车运上天;甘露遍空滋万汇,灵泉一脉泛长川”斯皆气行周天之法验也。 
    当“炼气化神”之际,神息俱定于虚空之中。先天真阳,入我色身,周流一匝毕后,因主人翁定在外面,色身已如空屋,随即出色身而来至虚空,抱我主人翁,因神定而气随定。神气同定,久则气尽化神。唯一威光,煊赫虚空,是即胎圆之证也。入此大圆寂照之门,以性空三昧,圆融六大。六大法性,与我性平等无二,自他不隔,物我一如。于是能入水火、透金石、起种种不思议神用,皆神行周天之法验也。 
    是则约气行神行,而有小大周天之别。小周天者,炼精化气之三昧也;大周天者,炼气化神之三昧也。此一说也。 
    其二,约小还、大还而分之小周、大周,是同一气行,而复有小大周天之别也。何以言之?当小还之时,身内是坎离,功夫到虚极静笃,外感先天纯阳真炁,入我色身,补足我破体后之损耗,是以我纯阴,感彼纯阳。纯阳真炁到时,浑身俱感酥软麻木跳动。
    能周身酥麻一次,即真炁熏蒸一次,即行一次小周天。如是渐采渐集,气足止火,复成童体。斯时离宫填满,身内已成乾象,纯乎先天。再以我乾阳,感彼虚空中乾阳,身内先天与身外先天,彼此凝集,是合内外两重真阳而成大还。功夫到此,定力已达两三小时以上。能寂定一次,感召身外乾阳,与我身中乾阳相会合,即为行一次大周天,直至大丹告成。此小大周天,约小还、大还而得名也。 
    小周天者,从后天返先天时所用也;大周天者,从先天返出先天之先天时所用也。同一寂定,同一气行,功夫浅深不同,色身效验,亦有区别。小周天仅能易发,大周天能易齿易血,乃至易骨易髓易瞳,崭然一新。所谓我犹昔人,而非昔人也。小周天乃安乐延年之法,大周天乃“超凡入圣”之功。小周天仅息住而脉未必住,大周天乃息住而兼脉住。此皆浅深不同之点也。 
    其三,约小、大天地而分小周大周。人身乃一小天地,身外虚空是大天地。修士做到恍惚查冥,虚无混沌,定久阳生。阳气冲开百脉,元和内运,上至顶而下至踵,一气周流,始卒若环。此就人身之小天地而言,故云小周天。
    倘恍惚杳冥,虚而又虚,浑身酥软麻木跳跃,即浑身八万四千毛孔,俱受外面乾阳钻入。斯时虚极静笃,妙合太虚,色身已成真空,一任太虚中乾阳真气,横冲直撞,彻内彻外,透顶透底,通行无碍。此就合乎太虚之大天地而言,乃谓之大周天。 
    是故由前之说,学者先行小周天,然后行大周天。由后之说,学者先行大周天,再行小周天。小周天之后,再行大周天,即了事矣。 
    以此三说,皆属言理。其实功夫一到大定,外则乾坤会合,内则坎离交媾,小周大周,同时进行。所谓“内药还同外药,内通外亦须通”也。崔公《入药镜》但云“先天炁,后天气,得之者,常似醉”。不标大小周天之名,而实际则大小周天,均已包括在内,最为简当。学者宜注意焉。 
    诀曰:“心息妙合,抱德炀和,真气熏蒸,养性延命,重立胞胎,再造乾坤,玄宗修证,唯斯为胜!”
 
三、周天问答
      1  、什么叫“小周天”?什么叫“大周天”?    本篇来源于:《修真证道论坛》 http://www.xiouzhen.cn
    什么叫小周天? ------ 气功养生学认为,用气打通任督二脉就叫做小周天。小周天是在练精化气的过程中进行的,具体操作是以意引气从下丹田始,逆督脉而上,沿任脉而下,经尾闾、夹脊、玉枕三关,上、中、下丹田和上下鹊桥,完成一个循环叫做小周天。 
    2 、小周天有什么作用? ------ 小周天主要是练精化气,并使之重返先天精气,中年人以后练此功有医疗保健推迟衰老的作用。 
    3 、什么叫大周天? ------ 它是在小周天的基础上,即练气化神过程中进行的。通过大周天修炼,可运用入定之力,使神和气密切结合,相合相融,可达到延年益寿的目的。 
    4 、大周天的主要作用是什么? ------ 大周天是在小周天的基础上进行练气化神的方法。大周天主要作用是延年益寿。 
    5 、气功中的“大周天”是什么境界? ------ 欲明“大周天”,须先明“小周天”,练精化气小周天是在筑基、得药、结丹、练已的基础上进行的,当神凝气穴、来药能任督、坎离相交,是在极静的杳冥恍惚状态中产生的。而下一步的练气化神就是大周天。通过练气化神的大周天火候,使神与气密切配合,心肾相交,水火既济,阴阳相配,相抱不离,来达到气化为神的目的。这种练气化神“大周天”的境界是上自顶门泥丸宫,下至脚底涌泉穴,身体上下真气通,浑圆一体成太极,精神舒畅如沐浴,浑身毛孔都是春,遍体开花乐无穷。可“长寿还童”,恢复青春活力,虽年越花甲,仍能耳聪目明、齿固、声洪,并能提高智力,还有极大的潜能。  
 
四、问:气功周天通关时产生的现象
    我躺着练习时,感觉后腰中的那个穴位有丝跳动,随着呼吸整个后背和后脑在慢慢慢扩大,肪络也似清晰可见,整个身子不受自己控制了,也不是躺在床上,仿佛在空中。我练习时是每一次有这样的现象,很惊慌,把眼睛睁开才慢慢停下。请问这是不是通关时产和的幻觉?我的会阴有没有打通?
    答 : 穴位涨,麻,酸,都是气在运动的反映,无须理会。闭眼惊慌,是因为肾气,胆气上升,修补内脏,是好的功态,相信不久之后你会体验到眼前放雪光的功境。   再下次遇到这种恐慌的感觉就到出体期了,不过还早,按下不谈。腰上穴位的气动和会阴没有直接联系,气不一定要从下面走会阴,过尾闾,到命门再往上,因为你还没到小周天那个阶段。 
 
 
五、问:丹道所讲的小周天和大周天,与气功上的小周天和大周天,二者是否相同? 
    答:并非相同,二者之间存在本质的区别。丹道所讲的小周天,是在丹田之炁养足之后,炁足发动,下行阳关无出路,上冲心府行不通,自然冲开尾闾,穿过夹脊,直透玉枕而上泥丸,而后自前顶降下,由上鹊桥  ( 舌顶上腭之天池所在 ) ,沿十二重楼,下绛宫而归丹田,此即所谓后升前降之“小周天”。周天开通之时,炁流粗劲,力量甚巨,乃由脊髓而通关。要想达到此等地步,非得丹田炁足而后可。这一点在童真之体,真正入室下功,较为容易做到;若在中老年人,则较为困难,因为补足亏损,要费许多功夫。 
    小周天打通之后,八脉之中任督二脉已开,其后阳维、阴维、阳跷、阴跷、冲、带等其余六脉,随之渐次冲开。普通之人,十二经络全开,惟八脉为阴气阻塞,独修真之士可以阳炁开之。较之常人所用十二经络系统,又打开了一个新的八脉系统,如是能够相互调节,功夫层次亦随之加深。 
    八脉开通之后,还要打开一个更深层次的大系统。因全身有一总脉,为周身炁脉之总持,   道家谓之“中黄”  ( 非中脉,前已有述 ) 。此脉有两窍,称为“无孔笛”,上窍通天,下窍通地,旁通五心,达于四肢。此脉打开,方可谓之“大周天”。 
    一般来说,小周天开通之后,百病皆无;大周天开通之后,人天会通。小周天与大周天打开之时,皆有真实景象,炁足自动,绝非意想可为。而且真炁发动之时,后天意识泯灭,自身无法做主,全凭真炁所为。打开之后,则炁通有景,与初开之时,又有不同。初开之时,炁为有形,开通之后,炁为无形,其间变化,皆须亲身证验乃知。 
    因此,丹道所讲的周天,与气功上所讲的周天,有着本质的不同。而且,丹道周天,不加后天意念导引,完全是炁足自动,自然而然,功到自成。社会上流传的气功法,均以意念打开小大周天,其实不过属于后天意识导引之皮下气通,也许偶然能够得到速效的感觉,但与丹道所讲的小大周天之层次,有着云泥之别。 
 
 
六、怎样练习打通小周天?
    答:打坐、站桩都可以。 
    所说的打通任督二脉,其实就是小周天。姿势可以到网上查查,很多的。像我就是站桩,无极桩和太极桩,要求很简单,而且可以练腿力。打坐就轻松点,不过我容易睡着,呵呵!要打通小周天的关键在于入静。不要小瞧这一点。一旦入静,就等于跨进了打通小周天的门。这是一个质的变化。因为按中医学来讲,人的身体里是有气的。除了我们呼吸的气外,还有从娘胎里带来的气。这是先天就有的。但是如果你对此不加以利用,这股气是乱的,散的。站桩打坐,就是为了要让这股气凝聚起来,而后为你所利用。 
    注意,站桩打坐时千万不要用意想有气。如非真实地感受,所有的意想都是假的,都说明你还没有入静。不要太过功利。要顺其自然。穴位依次冲开,没有冲开时,会有点难受的。小周天打通了,气的感觉是真实存在的。此后,便能进行大周天了,就是全身。
    建议要有专人指导,不要自己胡乱练。练岔了要出事的。 
 
 
七、问:气功小周天循环的顺序 真气运行法练到第 4 步就可通小周天 
第一步,呼气注意心窝部。 
    1.  方法。做好练功准备,放松身心,集中思想,精神内守,在呼气的同时,意念随呼气趋向心窝部。 
    2.  时间。如果要如期完成第一步的练习,在时间上就要有一定的安排。假若条件许可的话,每天固定时间练功,养成习惯,对稳定思想更有帮助。没有固定的时间也不要紧,只要抽空抓紧练功就行。要求每日早、中、晚练习三次,每次二十分钟。如认真操作,一个星期左右就可完成第一步的功候。 
    3.  效果。开始几天由于不习惯,姿势也不够准确,有的同志会感到头晕,腰背酸痛,呼吸也不自然,舌尖抵不住上腭等,这都是自然的现象。不要有顾虑,只要按要求坚持锻炼慢慢就会好了。 
第二步,意息相随丹田趋。 
    1.  方法。每次呼气都从心窝部开始,呼气注意下丹田。    2.  时间。每天依法练三次,每次二十五分钟或者半个小时,一星期左右就可以气沉丹田。 
    3.  效果。由于真气已通过胃区,脾胃功能已有改善。真气沉入丹田后,丹田周围的脏器,如大小肠、肾、膀胱等都逐步发生生理上的改变,一般都会感到食欲增进;大小便异常现象也有不同程度的改善。 
第三步,凝神调息守丹田。 
    1.  方法。呼气注意丹田,但要避免过份用力呼气往下送,以造成丹田发热太过,耗伤阴液。 
    2.  时间。每天三次或者再多一些。每次半小时以上。这一段是培养丹田实力阶段,需要时间较长,一个月左右可以感到小腹充实有力。 
    3.  效果。由于任脉通畅,心肾相交,中气旺盛,因此心神安泰,睡眠安静。凡患有心火上炎,失眠多梦,以及心脏不健康的人,都有好转。通过练功不断的给肠胃增加热能,脾胃消化吸收能力增强,体重增加,精神充沛,元气充足,肾功能增强。患有阳痿病症的大有好转,女子月经不调均有程度不同的改善。肾水旺盛,肝得滋荣。因此,在这一阶段,患有慢性肝炎和初期肝硬化的都有明显好转。坚持锻炼,自然痊愈。 
第四步,通督勿忘复勿肋。 
    1.  方法。原则上还是按照第三步操作,真气沿督脉上行的时候,意识应该跟随上行的力量。这就是勿忘。若行到某处停下来,不要用意念去导引。这就是勿肋。 
    2.  时间。每天练功次数可适当增加,每次的时间也应延长到四十分钟或一小时左右。每个人的情况不同,通督的时间和力量不可能一样。有的人一刹那就通过了,而且力量很猛,震动很大。有的人通督时间稍长,并且力量也不大。大多数在十天左右通督。 
    3.  效果。通督之后,一呼真气入丹田,一吸真气入脑海,但不可有意追求,一呼一刻形成任督循环,养生界称此为“小周天”。只有在这种情况下,才能感觉到“呼吸精气,独立守神”的实际情况。真气不断地补益脑髓,大脑皮层的本能力量增强。凡是由于肾精亏损和内分泌紊乱所引起的头晕耳鸣、失眠健忘、腰酸腿软、月经不调、精神恍惚、易喜易怒、心慌气短、性欲减退等神经官能症状,都可得到改善。长期坚持,可以康复。因练功经络通畅,有些多年不愈的顽症也可霍然而愈,效果明显。一般情况表现为精力充沛,身体轻捷。 
第五步,元神蓄力育生机。 
    所谓元神,就是大脑调节管制的本能力量。与识神对立。识神是有意识的精神状态。元神和识神是体和用的关系,元神为体,识神为用。第四步功已通督脉,肾气不断灌溉脑髓,元神的力量不断得到补充。心主神明,心气上照于脑,才能发挥其全面的调节管制作用。 
    1.  方法。原则上还是守下丹田。丹田是长期意守的部位。通督后各个经脉相继开通。如果头顶百会穴(上丹田)处有活动力量,也可以意守头顶。可以灵活掌握,这叫“有欲观窍,无欲观妙”。 
    2.  时间。每天三次,或更多些,每次一小时或更长一些。总的说时间越长越好。大约一个月左右,身体内的各种触动现象才能逐渐消失,只剩下下丹田和上丹田的力量更加集中旺盛的现象。 
    3.  效果。根据身体的表现,尤其是丹田与头顶百会穴互相吸引的磁性力量说明,大脑皮层的本能力量增强,内分泌协调而旺盛。这种力量有形有色,功夫越深,表现的越明显活泼,对全身的生理生活机能调节就更好,真气也就更加充实,不断地补偿和增强身体的代谢机能,可充分发挥机体的潜在力量。因活力旺盛,抗病免疫力就增强了,一般致病因素就可减少甚至避免,原有的沉疴痼疾也可以得到改善或痊愈。坚持锻炼,就可以达到身心健康、益寿延年的效用。 
    以上五步,是真气运行法静功锻炼过程中的基本概况。在实践中,由于每个人的体质不同,具体条件又不一样,所以效果与表现也是因人而大同小异。鉴此,练功时既要顺乎自然,灵活运用,不能刻意拘执;又要本着一定的要求,耐心求进,持之以恒,不可自由放任,实为成功之要诀。 
练 功 姿 势: 
    初学真气运行法要有正确的姿势,作为初学者的规范。练习真气运行有行、立、坐、卧四种形式,其中以坐式为主,其他势为辅。为有效地促使真气运行不断进步,除坐式以外,还可随时随地采取多法进行。 
    1 、坐式。坐式有盘腿和垂腿两种姿势,主要按照个人习惯和环境条件,自行选择。一般认为盘腿坐过于形式化,且易麻腿。因此,一般采用垂腿(坐椅凳)坐式较为便利。 
   (1)、盘腿坐式。“双盘式”是把左脚放在右大腿上面,再把右脚搬到左大腿上,两手相合置于小腹前面。这个坐法只是为了坐得稳固不易动摇,但没有相当功夫不易做到。“单盘式”是把右腿放在左腿上面,手势如前法。这比双盘易于做到。“自由盘腿”是将两腿互相交叉而盘坐,是一般人习惯用的坐式。 
   (2)、垂腿坐式。坐在高低适宜的椅凳上,以坐下来大腿面保持水平为度,小腿垂直,两脚平行着地,两膝间的距离以能放下两拳(拳眼相对)为准。两手心向下,自然的放在大腿面上。两肩下垂,腰须直,勿用力,不要挺胸驼背、仰面低头。下颌略向回收,头顶如悬。体态以端正自然为标准。此式为现代习惯采用之姿势。 
    2、卧式。右侧着床伸下腿屈上腿,右手曲肱将手置于头之前下侧枕上,左手放在左胯上,此式应用为坐功之辅助,或体弱不能坐者采用之图。 
    3 、站式。站式有各种姿势,在这里不一一介绍。兹介绍方便易行的一个姿势,以为坐功之辅助功。两脚并立,两手覆于丹田(左手掌心覆于丹田,右掌心覆于左手背上)。松肩垂肘,含胸拔背,虚心实腹,眼半垂廉一切要求同坐式。 
    4 、行式。行路和散步时,目视前方三五步处,意守鼻尖,神不外驰,依行路的速度,一般为三步一呼,一步一吸,四步一个呼吸。如能长期锻炼此法,对走长路很有帮助,可以久行不倦。 
五 官 要 求 
    1 、口腔。口唇自然闭合,上下齿相对,将舌上卷约成九十度,用舌尖轻轻地抵往上腭。唾液分泌得多了,将舌放下慢慢地咽下去。 
    2 、眼睛。闭目内视,练哪一步功就内视哪一部位。如第一步注意心窝部,就内视心窝部。 
    3 、耳朵。用耳朵留意自己的呼吸,使呼吸不要发出粗糙的声音。保持从容自然,不可憋气使呼吸不畅,这是集中思想的好方法。 
    4 、呼吸。在练习真气运行法的过程中,一直是注意呼气,吸气任其自然,不加注意,自无流弊。丹田真气充实后,自然地贯通督脉。那时即感到一呼真气入丹田,一吸真气沿督脉入脑。这是真气的自然活动状态,无须追求。外呼吸则绵绵密密,若存若无,呼吸表现的更加自然。这时外呼吸就无须注意了。 
    5 、收功。真气运行五步功法收功的时候,慢慢睁开眼睛,搓搓双手,再用双手搓面,最后用十指梳头片刻,再慢慢站起来
练 功 须 知 
    练真气运行法,必须树立坚定不移的信心,持之以恒,勿求速成,也不要畏难而退。在锻炼期间,要顺乎自然,不要执意妄想,勉强追求。否则,欲速则不达,越是一意追求,有急躁情绪,就越是不进步;意态越是融和自然,真气发动就活泼,进步就越明显。因为执意妄想就成了扰乱真气运行的杂念。“恬憺虚无,真气从之”正是这个意思。 
    在练功过程中,因为身体上发生很多生理上的变化,出现各种触动现象,要泰然处之,不必惊慌失措,也不要执意追求,稍时便会消失的。 
    1 、初习真气运行法,因要思想集中,有一个比较安静的环境为好。但是,不要过份强调这个问题。在练功时,要避免他人干扰。调息时,鼻吸鼻呼,注意呼气,吸气任其自然,不可用口呼吸。 
    2 、注意不要在大饥、大饱、大怒、大惊等情志冲动时勉强做功。当风、雨、雷响时暂勿坐,恐怕给精神以猛烈刺激,发生不适。 
    3 、意守丹田是真气运行法始终保持的一个准则。当丹田真气充实到一定程度,会自然地顺着经络运行。这种运行的力量,是基于丹田力量的大小而定的。勿用意识导引,任其自然,要行则行,要止则止,主观导引是会出偏差的。 
    4 、用本法者,尚未通关之前,须保存精力,节制房事,以免影响练功进程。女性如遇例假,不宜意守下丹田,可守中丹田(心窝部)。怀孕中后期禁练。 
练功八触 
    在锻炼五步功法的过程中,体内的能动现象是多种多样的,古人总结归纳了八种,称之为 " 八触 " 。时而感到身体很 " 大 " ,时而感到身体很 " 小 " ,有时感到身体很 " 轻 " ,有时出现身体 " 重 " 如巨石的现象,有时感觉身体很 " 凉 " ,而 " 热 " 的感觉出现的最快也最多,还有 " 痒 " 、 " 麻 " 的感觉。除了以上的 " 八触 " ,实际功中的动态比这些还要多,如自发运动,光感,还有残、异等现象。 
    上述现象都是真气在体内不同形式活动的表现,都是积极有益的。有些人遇到这个现象,延医诊治,医者不知,乱投药石,这是有害的。有人不明白这个道理,成为精神负担。有人好奇,追求这些现象,越注意越厉害,以致不能控制。凡此种种,都是没有讲清道理的关系。懂得了真气运行的规律,就可以避免不正确的思想和行为。遇到以上触动现象,既不必好奇追求,更不要惊慌失措,只要安静地坐功,意守丹田,过些时候就平复了。 
动 静 关 系 
    动与静,是宇宙间事物运动中对立统一的两个方面。真气运行法有效地利用了静与动的关系,促进真气运行,使机体更好地发挥生命活力,以达到祛病延年的目的。 
    有动必然有静,有静必然有动。静极生动,动极复静。静是动的基础,动是静的力量表现。动是绝对的,静是相对的。在人体的生理活动中,也不能脱离这个规律。形体属阴主静,真气属阳主动。气离形则无所依附,形无气则成块然死物。必须阴阳互根,动静相育,形气并存,才是活泼泼的一派生机。   真气运行五步功法所说的静,就是使身体安静下来,全神贯注地调整呼吸,推动真气运行,冲通任督,贯通经络。在这个过程中,体内的触动现象是多种多样的,身体各部机能处于积极主动、生意盎然的状态。这哪里是什么静和定,这不过是一种非常旺盛、非常自然、非常有规律的真气运行罢了,这叫静极生动。所谓的静只能说是对外界反应或思维活动暂时的相对的静。 
    生命体的动是绝对的,静是相对的。练静功者,虽然没有姿势活动,也是由有为而至于无为的。练功过程中,培养真气贯通经络,前三田、后三关都有非常激烈的活动。尤其在攻后三关时,真气活动的力量不以人的意志为转移,而是被一种强大的冲击力量控制了自己。这种力量则是由静极生动和动极复静而形成的。人们对静极生动是熟知的、是欢迎的,知道必须依靠这个动力去攻关,但对动极复静的现象则茫然无知,产生疑虑而不知所措。其实事物动到一定的程度,必然要静下来休整生息,以利再动。这是日常的自然现象。真气活动一段时间后必须要安定静止的休整培养出更大的力量。因此,在练功过程中突然发现丹田感觉消失或真气行行停停等现象,都是正常的,不要有疑虑。只要安心地继续培养丹田力量,自可使真气再次活跃起来。 
 
    总之,真气运行法炼精化气,炼气化神,炼神还虚等层次,都是发挥了静极生动、动极复静、动静相育的自然规律完成的。 
    六字 歌 诀 
    六字歌诀是一种祛病延的的吐纳呼吸法,又名踵息法。按照四时、五行与脏腑经络的关系,配合进行调整、平衡气血,保持阴平阳秘、祛病延年。用“嘘、呵、呼、口四、吹、嘻”六字,分别与肝、心、脾、肺、肾、三焦等脏腑经络相应,某脏或某经有病即用相应之字治之,可防病于未然,治疗于方始。方便易行,疗效显著。 
 六字诀的治病机制,是利用读字音改变口形,用不同的口形呼气,产生不同的力量,影响不同的脏腑经络的气血发生变化,作为治疗疾病的手段。口呼鼻吸,呼气时读字,但不能发出声音;呼气要稳而长,呼至不能再呼时,闭口以鼻吸气反复操作。在嘘气的同时注意两胁,呵气注意心区,呼气注意胃区,口四气注意肺区,吹气注意肾区,嘻气注意命门,或用意识指导放散于全身。次数多少,以知为度。如肝气病,两胁胀满,用嘘字,边做边感到胀闷减轻,适可而止,不必太过。、【内功心法之周天气功法】  
    周天功是道家内丹术的功法。从唐代钟离权、吕洞宾创立内丹派以来,道家各宗各派都对周天功进行了大量的研究,其中以宋末北派王重阳和南派张紫阳的成就最大。从唐宋一直到近代,内丹术成为道家养生法中的主流,同时也是最具有中国民族特色的养生瑰宝,为学习道家功夫的必修法门。 
    周天功分为大、小周天功。简单地说,内气沿任脉督脉运行,称之为小周天功;内气沿十二正经、奇经八脉运行,称之为大周天功。周天功基本上包括了道家内丹术筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚的各个阶段。所以它既是道家内丹术的入门功夫,同时又是一种高层次的法门。如果修炼此功能够达到产小药,打通任督脉,运行小周天,这就到了炼精化气的阶段。这一过程大约需要一百天左右,也就是古代丹书常提到的“百日筑基”。再经过一年修炼产大药,三年温养,胎息还丹,就到了炼气化神阶段。炼气化神是高层次的功夫,这一阶段许多功能都会开发出来。再经过九年修炼,也就到了炼神还虚的阶段,按照古人的说法,这一阶段能够达到超脱分形,羽化登仙的境界。 
   “周天”是借用古代天文学的一个名词。《礼记·月令》孔颖达疏:“凡二十八宿及诸星,皆循天右行,一日一夜为一周天。古人把天体的运行类比成人体内气的运行,因此称之为周天功。《大丹问答》:“运火一昼夜,像一周天。四时生成,阴阳合度,自然之道。 
    现在有些人提倡小周天速成法,也就是意念通周天法,并不是真气的积累已经达到积气冲关的地步。此法对疏通经络有一定的作用,本章也作了详细介绍。不过许多气功师不主张这种方法,认为有揠苗助长的弊病,弄不好容易出偏。读者可以根据自身的条件去选择学习,当然还是扎扎实实筑基,积聚真气到产小药的程度,自然冲开三关,沿任督二脉运行周天为最好。这种周天没有流弊,一旦贯通就说明功夫达到了较高的层次。


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