报刊文摘

谈正确打坐和打坐的好处

时间:2014-10-28 16:53:29  作者:中华气功大全网  来源:www.cn-boxing.com  查看:503  评论:0
   大家好,我是一名在家居士,平时修行主要是打坐悟禅。这里给大家普及一下什么是打坐,以及打坐的好处,让大家正确认识打坐,不为那些怪力乱神的所谓大师所欺诳。也认识到自身就是一个未开发的宝藏,好好加以利用维护。不要想着走所谓的捷径,修行无捷径。

  本开贴本意是为了介绍打坐和打坐的好处。我的观念是:打坐适合所有人,适合不同信仰的人,只为养身得益。数息,持咒,念佛只是方式,没有宗教意思。

  人都有一个本我,叫自性,然后又塑造了一个或多个不同的我。我们打坐修行就是要发现本我,拨开迷雾看红日。光明总在那里,只是为云雾遮掩。等拨云见日时,就是自性光明显现时。希望本帖让所有不同信仰的人受益。

  打坐千万记住:

  1 初学不讲究时间,能坐就好,但是千万记住上坐下坐别看时间,因为看时间的话,久了会形成一个生物钟,以后你想加坐久点就难了。

  2 下坐一定要按摩。单盘要垫高垫子,双盘则可以不用,因为单盘万一昏沉容易朝后倾斜摔伤自己,双盘因为重心本身偏前所以不容易出现这问题。

  最理想的坐姿为“七支坐法”。所谓“七支”是指对身体要求的七个要点。按七支坐法做禅修,就能够调整、保持内气,让生命充满活力,并能产生内在的觉悟。其中,第1、2、4、5项——能引入遍行气;第2项能引入上行气;第2、3项能引入等住气;第七项能引入上行气;上述四种气流入持命气,五气合一时行者就能体验到觉悟。

  为了让姿势更加正确,建议打坐坐好后:

  提臀,然后以腰轴为中心轻轻转动,然后身体前倾左右微微晃动,然后背脊前伸后再坐正,这样才不会在打坐的时候让一侧全部受力而不能久坐。

  女性不建议双盘,即便要双盘也不要在例假前后盘,因为气血集中在上半身,上半身气血旺盛,容易造成血崩或一些妇科疾病的发生,曾经有比丘尼和我说过,一位比丘尼贪图双盘效果好,结果在例假期间也双盘,结果导致大量出血昏迷,治愈后不明原因的记忆空白,不少时间后才恢复。所以女性修友特别要注意双盘的禁忌

  记得房事,饭前饭后,疲劳,病痛时候都不易打坐。打坐是调节身体的方式,不是包治百病的方法,等调节好后才有治病奇效。切不可什么都迷信到打坐念佛上,物质界当顺应世间法则。有病看病,无病食补。等境界上去了,才可以慢慢的脱离物质界的束缚。

 关于六根清净

  说到打坐不得不先说说佛教说的六根清净。说到六根,很多人不怎么明白,看到出家人不守清规立马就说对方六根不净。其实如果你了解什么是六根了,你就会知道,人只要不脱离物质体,几乎是不可能六根清净的。在物质界,六根清净只有1种方式可以做到。就是入定境,佛家也叫入三摩地。

 那么先来说说六根六识六尘:我们讲的六根就是眼耳鼻舌身意,也就是眼睛,耳朵,鼻子,舌头和意识,然后通过这六根接触接收物质界的六尘产生色声香味触法。也就是眼睛看到东西产生色的辨识,然后反馈给意识做判断从而产生六识里的眼识,让我们有了分辨颜色,好看难看的思维模式。(其他的请以此类推)
  六根:眼耳鼻舌身意
  六尘:色声香味触法
  六识:眼耳鼻舌身意

  前五根接收的尘产生的识都被记录到第六根内产生第六识,那么在以后的日子里,第六识就会在我们看到同样事物的时候产生尘来支配我们的身体进行造作(这里简单解释为执行)

  比如:你一直听别人说某人很善良,人很好,那么在你还未见到和认识此人前,你的耳根已经接收到了耳尘,然后在你意识里种下了一个识,这个识告诉你此人是个善良的人。那么一旦机缘成熟,你有机会认识此人了,那么你的第六根的意识马上会提取出这个以前就种下的识,那么你会在初次见面的时候就对此人产生好感和友善。而这个意识的产生却未必是结善果的,因为你只是道听途说,不是自我判断的结果。所以就修行本身来讲六根清净是为了不起分别心,从而不做出错误的判断。

  那么打坐为什么要讲六根清净呢?

  因为打坐要静心,而静心的时候我们的眼睛可以闭起来暂时切断眼根造作,嘴巴可以闭起来切断舌根造作,只要你坐在干净无异味的场所,我们的鼻根也可以暂时切断,我们坐在那里,很安静。
  因为安静,我们的耳根的功能被无限放大,平时听不清的声音因为安静我们听清了,平时不大的声音现在因为安静被放大了,甚至会被突然的声音吓一跳了。我们久坐不起,腿部开始涨麻酸痛了,我们无法忍受了。因为安静,以前一些淡忘的事情浮上心头了。如果不懂六根六识,我们如何去方便切断这些根和识对我们修行而产生的影响呢。

  有些朋友练一些所谓的功法,或自己盲修瞎练,或者遇到某某大师传法或者听经咒,觉得自己被加持了,觉得自己是修行天才了。会觉得自己有气感了,这个部位热了,那个部位涨了。这里我不得不残忍的告诉各位,那些现象其实很正常,不是气感,而是你本身体内的气血本来就在那么运行。因为你安静了,感觉比平时敏锐了,所以你觉得你的气血在动了,不是你功力进步了,是你不练也会动,只是你平时心乱,不能时刻注意到而已,气血不动就是死人了。就好比平时掉一根针你听不见声音的,但是你打坐,环境安静,一根针掉下来的声音会相对巨大,不是你特异功能出来了,是你心静了,环境静了而已。

  单盘的时间:

    双盘不必刻意,功夫到了,自然就可以盘上了。但,单盘的时间要加上去,一般以一个半小时至2小时为宜。打坐就和烧水一样,时间久了,水才会沸,你的气血才会旺盛。功夫才会做足到位。不过,别急。慢慢来,我很多状况也是在达到1小时以上才慢慢开始见效的。

   关于打坐念咒:

我们禅修打坐是修戒定慧。戒是约束力,靠戒条作为约束自己行为和习气的依据,来改善自己的习气

  定是专注力,靠专心致志来达到静心,专注力强了,注意力集中了,你想记忆低下都难,这样也就引出了最后那个慧,但是这个时候这个慧也只是停留在智慧的表层。

  我们很多同修初修有个误区,一直到处问别人,什么咒灵,什么咒好,这里我告诉你:没有什么经咒灵的,也没有什么经咒不灵的,八万四千法门只有相应有缘的,没有遇见就灵的。你能懂了,能静心了,心生法喜了,哪怕不是咒,一句番茄,一句扫把都能让你修成正果。

  经书不是让你读千遍万遍积累功德的,念经往生都是骗人的,经书是告诉你依经行事的。什么叫依经行事?就是经书怎么说的,你去怎么做,不是叫你捧手里死读的。你去照做了,行善了,就是积福了,积福了,你心态,遇事都顺利了,你打坐持咒无挂碍了,你就修心有成了,因为你照经书修人有成了,那么你一定往生脱苦的。

  我们打坐,持咒讲究的不是数量,是以念止念,你哪怕只念一句阿弥陀佛,你念头就此打住了,那么你就是精进了,你就是专念了,你就是入门了。你哪怕念千万遍,只贪求数量,而嘴在念,心里妄念不止,那么我告诉你,千遍万遍的功德微乎其微。

 所以在念佛号和持咒的时候一定记住,以念转念,以念止念,最后只剩一个念头了,这个念头就是阿弥陀佛,就是咒语,这个佛号和咒语也就变成杂念了。你觉得是心里万千杂念好脱,还是一个杂念好脱?所以,最后那个杂念一脱,恭喜你,你成就了。你如如不动了,你念佛三昧了了了。所以修佛就是这么简单,别复杂化了。不过这个简单,得依持戒定慧,因为我们习气未脱,很难做到心无杂念。所以加油吧。修行路漫漫。

  初修打坐不易选用长咒,念经咒其实和打坐是有共通点的,都是为了静心,专注。你可以在平时的日常生活中有事没事盘盘腿,看电视啊,看书啊,上网啊,都可以盘腿,这个是对身体的适应。等打坐的时候,身体的不适会相对小点,更能入静。

  关于七支坐里的舌舔上腭:

  等你功夫到了,打坐时间久了,人静下来了,自然而然就舌头自己上翘顶住上腭了。这个不用急的。

  至于念经咒很大声的念确实会伤气。正确的念法是心念耳闻,嘴唇微动或舌头在口腔微动。因为默念伤血。时间久了不好。可以打坐持咒的时候将舌头在口内轻轻弹动。持咒讲究的是心念耳闻。一般修行讲究出声伤气,默念伤血,那么我们心念耳闻的话就可以避免这样的事情发生。我们可以要么嘴唇微动,但是不出声。要么嘴唇紧闭,但是舌头在口腔内轻轻上下动。

 掉举(杂念纷飞)和昏沉(瞌睡连连):

 打坐的时候最大的障碍是掉举(杂念纷飞)和昏沉(瞌睡连连) 我们说打坐的时候数息,持咒,念佛号。都是一种以一种简单单一的杂念来转化心里万千杂念的方式。那么这种方式必须有特定的方式来使用。如果你只是专注在嘴上,那么你的心,你的意识就空出来了,你的杂念就会起来了,这个就是口头禅了。前面帖子里说的心念耳闻很重要。心被一个念头占据了,其他念头很难升起了。

  但是很多时候我们的初修一坐,安静了,一会就瞌睡了,我教身边一个妹子打坐的时候,我看着她,20分钟不到。人开始前冲了,一下一下的。这个就是昏沉。瞌睡了,放松下来太舒服了。这个时候我们就要立马出声持咒或念佛,声音一起,就很难昏沉了。等那阵睡意走了,再回复到心念耳闻,如此反复,就可以戒断打坐昏沉的毛病了。

  我们掉举的话,就会境界缓慢,进度不高,时间久了,很多同修看看怎么我没有别人说的这些现象和状态啊?是不是打坐根本就是骗人的啊?然后就信心退转,甚至对修佛产生了动摇。其实不是别人欺骗了你,而是你自己欺骗了你自己,你这样坐和你平时生活里的坐没有任何区别。一样妄想不断。气血不稳。哪里来的什么感觉和身体改善?

  我们昏沉的话,这个严重了。时间久,你脑袋一点一点的瞌睡。这个会引起坐姿的倾斜。如果你每天一坐,每坐一睡的话,那么你会因为长久的坐姿不正和昏沉,加快你脑部缺氧缺血的进程,所以禅宗经常有个禅师那个竹条或板,谁昏沉了,就肩部来一下,这个叫棒喝(貌似卡通片一休就有这样的片段哦)。是提醒修行人注意专注,防止昏沉的。

★怎么控制自已的情绪不生气?

问:我想请教,怎么控制自已的情绪不生气,因为经常生闷心,发脾气,特别是对自已最亲的人,明明知道对亲人发脾气都是给自已造业,所以现在身体很不好。但就是控制不住。请教楼主有什么好办法改善这种心魔吗?  
  
楼主答:烦恼不是别人给你的,是你自己找的。这个道理很多人都懂,但是却无法运用好。最亲的人,因为永远对你宽容,所以你才会对他们发脾气,如果他们无法宽容你,你还会对他们发脾气吗?所以千万不要将别人的宽容忍让当自己发泄的借口。身体不好不要动不动和业力联系起来。虽然凡事凡相皆由业力牵引所致,但是很多初修所认知的业力并不是正确的理解。所以一些事情一旦发生,马上联系到业力造作上,这个很容易变迷信的。

  佛家讲因果缘起造就业力。因是种子,果是果实积累。但是这里最重要的不是因和果,而是缘起。就是这件事如何发生。比如你脑子里想吃什么东西。你吃到了才是果。不过你得先有机会看到这个吃的,然后有机会接触并且食用。这个就是缘起。缘起就是肥料,水分和养分。明白这个道理,每次起心动念的时候就不要为你的恶念恶因施肥浇水了,那么他也就无法结果。

  而这个起心动念的时候最好的解决办法也是转念。和打坐同理。起心动念了,马上佛号咒语心中升起。眼睛一闭,耳根一闭,杂念和我没关系了,烦恼靠近不了了。那么缘起就没有了。时间久了,条件反射了。凡起心动念处都佛号升起。心中自然无有杂念。慢慢的性情调和。身体就会健康。

  你的身体因为往昔业力的原因,还有今生的习气习惯,都是会生病的,俗话说人吃五谷杂粮,哪有不生老病死的。这是物质界的天道所致。没人可以逃过。佛祖一样无法逃过。佛祖不是一样涅槃出世吗?所以不要身体不好马上就联想到造业了。身体是物质的,物质就有生灭,即便没有业力造作,他也是会毁坏消减。我们修行不是为了事后忏悔的,而是事发前有足够的智慧去认知,不让这些不好的事情发生,斩断一切障碍,这也是为什么要读经的原因。依经行事,不易出错。以戒为师,行事不偏。过去的造作已经存在,现在的造作却是可以自我控制的。控制了现在的造作,未来的业力也就从善牵引了。所以忏悔不如不犯。

  如果不信佛的朋友可以在起心动念时心中升起你所崇拜的对象或信仰。道理也是一样的。还是老话,修行不是迷信,修行是修人,修人先修心,人成即佛成。

问:听同修说 如果要学佛最好跟着一位大善知识学看经书也看不怎么懂 还是需要看开示讲解。有说法:说经要不求甚解,要一遍一遍听和读,自然就体悟了,还有的说,最好不要知道经文是什么意思,这样读起来心就会不受干扰 ,到底是怎么样??
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 楼主答:孔子在《论语》里有说,唯上智和下愚不移,中智必乱。这句话用到净土法门里很适用。意思只有上等的聪明人与下等的愚笨的人是不可改变性情的,是先天造就的。

  上智者,过目不忘,一目了然。凡事一点就通,不点自通,属于利根,修行路上几乎没有障碍。

  下愚者,因根器问题。什么都看不懂,什么都很难明白,一根筋。你告诉他,你念佛可以往生,可以保佑你不受苦。他就一门心思的信仰,同样心无旁骛,反而契合了一心专念,心无杂念的境界。所以也很容易成就。大智若愚就是这类人。

  那么中智众生太多了,我们绝大多数人都属于中智,那些不上不下的,对这个法那个信仰的最难信。能读点书,能够讲点名相概念,但没有大智慧,同时他又不肯降低到愚者去自我定位,所以才常常半瓶水咣当响,最后还不如下愚者。

  善知识是明灯,可以照路给你指引,但是不能替你走路,修行路漫漫,走路的还是你自己。所谓师父领进门,修行在个人。

  “有说法:说经要不求甚解,要一遍一遍听和读,自然就体悟了,还有的说最好不要知道经文是什么意思,这样读起来心就会不受干扰 ,到底是怎么样??”

  这句话前面的是有偏误的,经文是给众生方便开示,教化世人依经行事的,一遍遍的听,读,能体悟?这个完全是迷信说法,佛菩萨加持的不是经文,是人心。人心加持的才是经文。这话的意思就是你要得到佛菩萨加持,你就必须用心身去执行,然后经文里才有真佛,你念的经文才是经文。要不,那就是一堆文字,只有一个佛字,没有真佛和佛性。不能为你和众生带来任何益处。所有八万四千法门和佛说都是方便开示。是为了方便各种根器的众生学法成佛而说的方便说。金刚经有云:说法者,无法可说,是名说法。

  后面那句。倒是可以。这个可以理解为一心专念,心思都在经文里了,杂念没有了,但是不适合初学,经咒太长不适合定心。只有经过一段时间静心,然后这样修是很好的。

问:我练过静坐,大约到一个月左右,感觉胸中有一团气乱窜,甚至压迫心脏,让人喘不过气来。想问是怎么回事?  

楼主答: 阿弥陀佛 能说说你只是静坐,还是学习了某些所谓的呼吸法或吐纳功法?如果是修习了某些功法的话,因为是意念或强调某种呼吸方式,那么你这个现象可能是岔气,是不好的现象。因为本来正常的气流被引导进入非正常的道路,造成的生理现象,只要停止就会自然没事。但是应该停止练习这种方式的修习静坐。

  如果只是静坐,没有任何杂念,或所谓功法影响。那么你不需要担心。这个是身体的自然调整。可能你胸口的骨骼器官经络血管之类的本来有微细的伤患或病痛,当气血大量通过后,产生的调整现像。一般会持续10来分钟左右。有时候会上坐一会就开始痛。几天,一周都可能。

  楼主本人有次打坐,觉得两肋间和左胸刺痛无比,是那种较难忍耐,但是又和受重击不同的感觉。难以形容,感觉很多针刺的样子,却又不像。当时继续打坐。感觉10分钟不到(当然打坐入静后的时间感或许会不那么准确),刺痛不再有了,一下觉得呼吸比平时还要通畅,以后打坐也没有出现过这样情况了。不过这个有个前提,楼主本身身体健康,没有心脏病史,并且楼主打坐不是修行任何所谓功法,只是让身体恢复最自然的状况,把自己完全交给自己去自主控制,没有意念加持,没有观想观照。最自然,我相信自己的身体不会让自己受伤而已。我母亲打坐也出现胸口疼痛,持续数天,症状消失。自觉每次呼吸相对以前更舒服。


问:是不是一定要念经才算是修行呢?  

 楼主答:我是无时无刻不在禅修,随时随地都在注意自己起心动念处。我都形成一种条件反射了。

   一般初修看你平时的空闲时间。打坐的话,能上坐定时是最好的,但是下坐,不要看时间。这样时间久了会形成生物钟,到时间不坐难受,下坐倒没有生物钟了,加坐如意。不过这有个问题,就是一旦不坐难受,就是着相了,要马上去纠正。

念经?为啥要念?看也可以啊,看懂,看明白,然后照经文里面的佛的行为去学做人。你拼命念了有用吗?有的同修,工作家人都不管了,拼命的念,以为这能往生。可能吗?行动力不够啊。

学禅的有句话,叫经里都是魔。不是说经文是魔说,而是文字魔。你看久了,不学做,就是着文字魔了,你入魔了,文字只是思想的符号。你被符号所迷惑拖累了,人都不好好做了。还能成佛吗?

一些所谓的大德高人,动则叫人拼命念经,说有多少功德多少感应。你念经念个100万出来 ?100块都念不出来吧。如果念经能往生,能成佛,那么你念本物理书,你都不用动手,都能念个航天飞机航母出来是吧?

   所以念经是为了依经行事。出家人一天五堂功课,一些经文也就一遍而已,其他时间要打坐,要吃饭,要睡觉,还要处理世间杂物;有的在家同修比出家人都精进,一本经文一天几遍几十遍。但是他们忘记了一点,念的是心,不是经, 行得是经也是心。行经静心学做人。那些嘴里有经,心里无经的同修们,如果念经过程里,被家人朋友打断,立马恐惧心、嗔心起来了:这人真烦啊!真讨厌啊!….你看看,这样能往生吗?这种修法,心里打的都是妄念。经也就在个口上,佛也就是在嘴上了。

 所以经要看,要懂,不要挂嘴边。也不要为了念而念。多点时间你做点和经书里佛的行为相应的事情,你就是在学做佛了。你是要学做佛,还是要学念佛,你自己选吧。

★问:应该如何控制呼吸呢?我一打坐就情不自禁地深呼吸。  

 楼主答:呼吸不用控制,不要情不自禁的做深呼吸。打坐不是练气功,不是练功法,是让自己的身体最大程度的来控制自己,回归自然,当你忘掉一切烦恼的时候,你身体的本能就出现了,这才是最健康的呼吸方式。我们的身体是台精密的仪器,在完全没有后天因素加入的时候,他是会自我调整的,这样才最好。

★问:请楼主谈谈,关于家里设佛台相关问题。

楼主答:不好意思,我家里没有供佛像,禅修可以抛开佛像,抛开经文,抛开供养悟世间的,所以,我不能给您任何建议,虽然我知道方法,但是自己不设供就没有发言权。 

    ★问:请教楼主,持诵地藏经可以吗?

    楼主答:任何经文咒语都是可以24小时持诵,经文只是文字,文字的描述和诠释是让人去依经行事,照着佛菩萨的行为思维去学做人的,地藏经主要凸显一个孝字,也叫做孝经,等你从地藏经里能悟出孝道,对家人行孝的时候就是你福报显现的时候。

    经咒只有当你心静到一定程度,才能和经咒的磁场频率达到共振,才能出现一些大德所说的念经开悟,念经消业的事情。要不嘴动心也动的话,那些就是普通文字了。如果以为地藏经招鬼(有些这样的说法),那么就不是正知正见的修行佛法的观念。

  比如说施食时候现有破地狱真言,你念个试试,别说地狱破不开,你连个灰尘果皮都破不开。

  这个例子就好比,你打电话找朋友有事,你得知道电话号码,你得有电话,同样电话那边得有人接电话,这样才能把你找朋友要朋友办的事给办了。

  而我们念经咒就好比,有号码了,没电话,那边接电话的等着呢,你也有事情要求。可你没电话,你光站那里瞎嚷嚷,你朋友是不会知道的。你得先找到电话。那什么是电话?我们的心就是电话,科学不是都证明我们的心脑都是有电波的吗。我们的心是可以跨越空间和时间的,但是得静到一定程度,得定下来,要不杂音太大,即便偶尔对方接到电话了,也是听不清你说啥的。

  你试试你在很吵杂的环境和身边的人讲话,很大声对方都未必听得到。可是安静的环境,你轻声细语,对方也能马上做出答复。

  这个其实和我前面讲的法随口出差不多道理,你随便念经咒,都无所谓,一般所能接触到的经咒都是普传的,适合大众念大众修。不太会出问题。修佛是修心,不是修经,经只是辅助的,心才是自身的。

  ★问:关于吃素

  楼主答:吃素确实对身体有好处,但是绝对不是和一些修行修的人说的什么吃素可以消业,吃素可以往生之类的迷信说法。

  吃素并非佛制,是帝王制。汉武帝颁布。吃素少食对身体有好处是特指。对修行人或者清心寡欲的人群有效。

  吃素也要应时应人。出家人可以,农民工不行。画家可以,军人不行。呵呵,主要是体力劳动者不太适合。特别现在的物价条件下,你叫一个赚钱很少的体力劳动者修行吃素,那么他必须加大饭量,一般出家人吃一碗,他最少五碗甚至更多。菜也加倍,开销无形增加。虽然能量也可以达到肉食状态。但是怎么也得他吃得下吧。还得不怕费钱。要不确实不适合。

  我们当今社会说吃素健康是对应这个社会现状的。很多人亚健康。你看我以前110斤,172身高的小个子男人都得脂肪肝。是不是吃太好啦?哈哈。那么我这类人就特别适合吃素。而且打坐静心,工作也不是体力活,心态也随和,那么我的消耗相对比一般人小很多,那么我一天2食,吃少点,只对我有益,没有任何害处。

  反之,因为家庭条件或者不如法的修行,为了怕惹因果而吃素,心又不静,脾气还是大的不得了,分别心还是重的不行,(是不是觉得每次发脾气后都会很累啊)。然后生活又混乱,睡觉不准时,经常玩电脑游戏,泡吧喝酒。那么这样的人是不适合吃素的。因为修行的根本坏掉了,吃素把身体吃垮了,还怎么修行。去寺庙磕头站起来都贫血,昏倒了还神经兮兮的以为是冤亲债主,护法惩罚,那么就背离了修佛修行的根本了,所以奉劝诸位。人身难得。人体如果是鼎炉的话,你炉子都快坏了,怎么修行啊。先正常饮食,把身体调养好了再吃素吧

  修行吃素主要不是为了躲所谓的因果。而是戒杀,第一大戒,戒杀,不起杀心。还有,就是戒断六根的舌根和意根对美食的贪求。不起分别心。所以我给您的建议是,如果觉得吃素好,就坚持吃素。觉得身体需要肉食,也可以难得吃点肉,不过不要为了贪口欲特地去杀生吃肉,当然你不是修佛修道的也无所谓,业力自己背。个人行为而已,毕竟世人都是这么过活的。

  任何世间,“法”讲究一个应时和应人的缘法。比如古代的法到现在就不适合了,出家人的法到世俗界就不适合了。但是这些放在某时某事某人身上就是合适的,所以修行要看适合自己的。适合自己的就是最好的。这个就是缘、

● 姿势
谈正确打坐和打坐的好处

单双盘训练姿势之一
谈正确打坐和打坐的好处

双盘时,双膝应能着地的姿势才是安稳正确的,若一脚膝盖没着地,就表示骨盆腔左右有高低,左右脚有长短的问题发生,要进一步调整髋、股骨。
打坐进步的秘诀只有一个,就是要一切放下。


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