民间绝技

峨嵋清静归一法-周潜川

时间:2013-8-3 10:03:37  作者:中华气功大全网  来源:www.cn-boxing.com  查看:1018  评论:0

一、清静归一下观法
(一)坐忘法姿势

正坐——臀坐木凳或木椅,两脚平行约与肩宽,两膝屈约?90°,目帘下垂,双目微开一线之光或闭目,视角向下约45°,舌抵上?,垂肩含胸。手的握法,?太极印,两掌虎口交叉,右手拇指贴在左手内劳宫穴,其余4指自然依附左手背上,两掌心朝下(右上左下),置于丹田外成盘腿之上。也可将双手分置两膝上。坐椅者不可靠椅背。此势较适宜于初练功者。

自然盘——自然盘腿,坐于蒲团或棉垫上,功深者可坐平石板上,其它咨势与正坐相同。此势较适宜于初练功者。

单盘——单腿盘坐。其它姿势与正坐相同。

跨鹤坐(又名真武坐)——左腿 盘,脚心朝天,置右大腿内侧基底1/2处,右腿微屈140一170°。累后可左右互换。靠前屈伸腿脚的势,左右摆动定位放置调节身体的平衡。其它姿势与正坐相同。此势体弱者或妇女较?适宜。

金刚坐——左或右脚跟最好轻触会阳部,或置于阴前,右式左脚后跟放在右小腿远端l/3处,双脚心朝天。此势初练功者较适宜,其它姿势与正坐相同。

双盘——先盘左腿,将左腿踝关节部置于右大腿股上腹股沟前,次将右腿于左腿外依法而盘,成左内右外两腿叠交式。两脚心务使朝天,否则练功时膝部或踝部易受损伤,并且大腿易麻妨碍练功。其它法如正坐。此势久练功者适宜。呼吸要求达到深、长、细、柔、缓、绵。最初练功,要求自然呼吸,即正常呼吸稍加深一点,也可不加深,如平时呼吸。待练一段时间后,呼吸会自然加深。意念姿势调好,呼吸调匀之后,集中意识,双眼微开一隙,此称?一线观法,适宜于初练功者,或轻闭双目,称?闭眼观法,适立于初练功者或久练功者;或双目开睁自然,称?开眼观法,适宜于久练功有索者,难度较大。视线皆向下成45°角向两膝之间或两膝间稍前,即旧说的“牛眠之地”,默默地观照那一团地方,要不松、不紧、不盯,不管闭目或睁眼,均不能视地。此时可见有色之光。因每人的潜在机能不同,见光也会有快有慢。在观“牛眠之地”时。虽然那地方空无一物,但在入静状态下,会很自然地反应出脏腑气脉的盛衰情况,大约分?青、赤、黄、白、黑五种?色。每人的气脉阴阳不同,所视之色亦有区别。大多数人先看到“蒙蒙如雾”的淡淡白光,或间杂出现如天空星际闪烁的小小亮点,或观见各种?色变幻。五色当中以白色?纯正,紫色?吉正,金光?高正。久久锻练,各种?色退尽,只见白光,由淡雾状逐渐进入到“月光皎洁”的景境,仿佛中秋明月悬照眼前下方。继将意念集中与远处合而?一,遵“光即是我,我即是光,光我合一,我光币二”的默念口诀,则自觉皓月当空,遍体清凉,爽意神怡,烦躁顿消,宠辱皆忘。此时已至清净境界,但尚未入消静境界。继续练下去,则连皓月当空的感觉也不?存在,自身、天地皆不存在。此?坐忘阶段,亦?清静境界之初步。收功

何时不想再练即可收功。收功时,双目微转,微摇头颈,次则微动几下肩、手,然后叩齿36次,鼓漱津液36下,分3次缓慢吞咽以意送下丹田,再慢慢地睁开双眼,以使集中的心神分散,继则可以用手按摩一下头和脸部,最后再下坐走动或散步,或拍打几下腰腿部。高血压患者可用指尖沿头前部向后捋划,止于风他穴、风府方式项下。

收功时拆盘,即把盘著的腿打开后,初练者双腿酸麻。此时要坐在那里一动不动,让腿的麻劲自然消逝后再起身散步活动,接著可练习动功。腿麻的过程中,越动则麻之越厉,越感觉难受。练坐时腿部气血受挤压于气街以上,双腿因气虚即致酸麻,拆盘后大量气血很快下注使冲两腿麻感加剧,右不动时气血缓缓涌向双腿脚,则可毫无酸麻之感。注意事项

(1)各种坐姿均要求做到坚脊、含胸。竖脊即将脊骨调解自然正直,否则?硬挺强直,腆胸叠肚,达不到放松的要求;又不可前俯后仰,左歪右斜,否则失去重心中正不倚的要领。其方法是把双肩尖微拾高2—3分,与含胸自然结合起来。含胸即将胸稍内含些,可以把两肘尖微向前开张成与身体呈一条直线。竖脊、含胸须视?统一性的整体,才能正确完成姿势。前胸、后背配合得体才能丹田气下沉不浮。要求提耳根劲(稍收下钔),含胸竖脊,百会朝天,百会和会阴在体内成一条直线,身体的脊椎骨象宝塔一样一节一节地上下基本?直。

(2)开始观光会出现一会儿青,一会儿赤,一会儿黄,—会儿紫的色彩转换;或一边无光,一边有光等现象。出现之光可能会左出右涌,上下游移,有的可能出现中心开花或由外向中心合拢现象。此时意念绝不可被光色牵动,要做到有光不喜,无光不急,何去何从,任它来去,不追不究,不领不引,不顶不牵,自然显现,毫不追求,始终平淡无奇地观照著“牛眠之地”。出现上述现象多?气机无敛所至。可据光色反应,推断人体脏腑阴阳虚实状况。功夫深些,又可以据此脏腑机能活动反应而诊察别人之疾。

(3)练功时要一心一意地观视眼前之光,一时看不到不要著急,坚持探寻究竞,凡达到入静状态光色自然呈现,先天潜在机能深厚则入静较快。反之,一定是没有入静。可用诱导法,即在“牛眠之地”空悬如一乒乒球大小的白色棉团,做?练功时的诱导观照物,这样可以集中意念、过—段时期后去掉棉团,行观“牛眠之地”的空无处所,即能观现光色。此法与音乐诱导入睁方法质同法异,皆仅限于一般的健身目的,真正的练养功夫,则反?障碍。

(4)练功不可一曝十寒。每天最少需练1—2遍,初练者一遍20—30分?,有进步后可30—50分?,更进步者可练2小时以上。总之不可拘泥,以自己的练功程度??,愿坐多久,就坐多久,有收功之意识闪念,即可收功,不可强练以凑够时间,凡所有静功均应循此规律。

(5)练清静归一功最好找一安静、避风的地方。突然受惊之后.不要惊慌,不要恼怒。要把心情平静下来继续练,直到把受惊的意识排除或转变过来之后,再收功。

(6)自感发困时不要练静功,练功睡著?“昏沉掉举”现象,无甚功效等于白练。练功不能追求外动,一动则功失成。古传统气功皆不主张外动,静功中凡发生外动不止皆谓偏差。

(7)静功必须在动功前练。如动功后行练静功,必须经过整理运动,待气脉完全平稳之后,方可练习静功。否则易练出偏差。

(练功中出现身体左歪右斜或前俯后仰感觉时,千万不可以身牵正,要以意缓缓趋直,倾俯感即会自消。因此时之感往往?本身气脉流注不平衡所致之幻觉,实际上姿势仍持中正,若强行引体牵正会发生坐功跌现象,以致摔伤跌损。如出现走形现象,可以将身体缓缓置直或以意牵体升高如麦拔节状,即可身体正直。出此现象,多?气不归元威坐功疲劳所致。属于前者久练可气机归元后自然处直,属于后者则可收功,不必强行再练。

(9)练功中迭汗出较多,是练清静归一法的一般规律,尤其行些练功者初期银练静功常多汗,?素体妨阳虚所致,可继续练功。过一阶段后汗敛清爽,心旷神怡,此时也就达到了清静归一功的“清净境界”。

(10)练功中有的人会觉眼前出现山河大地、高山大海、老虎大象、楼堂殿宇、蛇牛鼠狐、人物花草等等,身体忽变大如高山,忽变小如芥子,忽飞升,忽下陷,忽而身变林木,忽而魔鬼四围。这些都是平时所见所念事物,在练功时显现而出。所以出现此类现象时,即不必喜,也不需惊,仍然以自然显现?法则,任它来去,处置泰然。从脏腑角度论,出现幻景是脏腑气脉反映于外景,它反映脏腑及人体气化的不平衡状态。静功中所说的“走火入魔”在此时最易发生,多分两种情况,其一?“退幻生魔”即“对景生魔”;其二?“自性生魔”。破解的根本方法即无论出现何种幻景生情,顺其自然;平时避免七情六欲的干扰,破除迷信思想。

(11)血压过低者,不可行练此功。

(二)内景返观法(旧称回光返照法)此法?观照外象进而过渡到观照内景的方法。“坐忘法”有了一定根基后,不将较大片光色与自身融?一体,而是继续在外象光色下观照下去,以后再守住白光的中心,久之,如月光之白会逐渐浓缩,最后小至微如芥子,其光晶莹透亮而不耀眼,详和而平静。此时,即可用意将此虚幻圆物拨之,使其呈“自然游动浮离”状态,然后将其慢慢引导,从神晟穴缓缓入黄庭(亦称玄牝之门,玄关一窍,位在神晟之内,命门之前,膀胱之上,小肠之下,身体中线处。具体部位又因人而稍有异。不明位置者,其光球至彼处不动,即其正处所)。行功意领时,意念要强,要虚,要微,切不著意发力;气息要自然,顺畅,细匀,绵绵。至此功候,则可每次坐功时引入黄庭,守住黄庭部位宜使之归元内敛,继则引领其光球可上可下,可照头亡头,照身亡身。亦可引领光球返照观察五脏,即光球由黄庭所发,内视五脏之逆向传递。即按五脏相克之逆道,由黄庭入肾之火门,经心过肺入肝至脾再还肾之水门,继再循肾之火门至心……;如此周流沛转,共路线如倒立之葫芦。其时尽可内视见己之五脏生成及形状。意念仍以平淡无奇而视之。

亦可引光出黄庭,经日月穴(左日右月,神晟穴旁开3—5分处)变两条线路,沿足三阴经下足,继将光球由涌泉穴从内出外,两足如分踏二“水晶球”,久之自可视见涌泉穴下如踏口月(圆形)“风火轮”之物状,练片刻后,再回收入蘖捱关,返归黄庭后,化?一点(初则?黑下白上),继收黄庭后,再行收功。

(三)分光治病法患者用于治病练功时,可将体外圆球引归黄庭后,引光直达病所,行分光治病方法,或引领趋归相应窍位。施术治疗者,亦可将自己光色观照患者的病灶区域,行“分光治病外治法”。

几点说明(1)整个清静归一法,无论下观、上视及归真法,都是由外引导到内观照,此法即古调之“盗丹”法,也就是先练出外丹之体而后供己之用的方法。《阴符经》云┱“天地万物之盗,万物人之盗,人万物之盗,三盗即宜,三才即安。”宇宙间天地、万物、人,三盗相制,各得其益,则可安顺。妨济强妨,用物弘而取精多,则相战,胜则?强,负则?衰。所以凡吉“盗”者,诚古调“盗天地自然之独者,曰大盗。”这里的盗字,不可谓偷盗之意,实?人万物之不所察。是说用一定的方法,强而?夺,?所觉而无所抗,或以盗?道训,即大道取用于无形之谓。即如《明符经》云┱“其盗机也,天下莫能见,莫能如。君子得之固穷,小人得之轻命。”张洪阳注解说┱“夫天地人物相盗,有生有死。我独默察其机,而逆持其柄,是暗窃阴阳之气以生我身,其术秘矣。谁见之?谁知之哉!但得道易,守道难。防藏多凶,恃强必败。君子得此,兢兢保守以固其穷;小人得此,妄作相?而轻生命。”清解归一下观法,下手较难,得之后却永不退转、?一劳永逸之法门,属于中上根器之人的习练法。其功德两具者,往往达领先机。

(2)《清静经》云┱“观空亦空,空无所空。所空即无。无无二无。无无即无,湛然常寂。寂无所寂,欲岂能生。欲即不生,即是真静。真常应物,真常得性。常应常静,常清静矣。如此清静,渐入真道。即入真道,名?得道,虽名得道,实无所得。?化?生,名?得道。能悟之者,可传圣道。”清静归一下观法练到高深定境,又归释功。即达“无无二无”的“真空”境界,亦名得道。物固有形,后以立名。名相两立,实无所显。名?得道,道乃虚立之一代名词。道“盗”相宜,“盗丹”之名,亦是强而?之以冠名。下观法以清静?体,达归一之旨,此一尚非真常、真空、真静,有无相生,长消相待,生死相循,其功其道,其一其体其用显微无间,故名归一。

二、清静归一上视法清静归一下观法是清静功的一种方法,上视法同样是清静归一功的一种方法,两者之间没有甚大联系。练功的意念、窍位不一样,效果也不同。

现介绍清静归一上视法如下。姿势

同下观法,以自己坐功方便、舒适?宜。呼吸

同下视法,采用自然呼吸法。意念

(1)常照法;微闭合双目,轻松平视。意存极远之天际(如前有障碍可意穿透之),目观眼前或额前10厘米至30厘米部位的光色。其观照光色法及变化幻景等,参见下观法说明。当前额前确已现见白色、紫色或金黄光,无五色转换时,可继收眼前光色。睡前练习可诱导入眠,困乏时,也可用此法锻练20分?左右,则头脑消醒,睡意皆消。收功法可参见下观法,光色于额前即可收功。

(2)文进武射法┱初始法如“常照法”。当在额前确已现见白光、紫光或金黄色光,无五色转换时,即可以意缓缓经天目穴引入脑之前半部。此时前脑半部即如荧光屏之遮布,又如一张白绢纸竖布其脑。如此,久视观照头内之光。在头内之光淡漠时,以意将光色由天目穴如箭状射出(武射)额前,再行凝炼,当再次出现稳定的上述3种光团时,再以缓入(文进)法经天目穴进脑。如此反?习,头内白、紫、金色光停留时间愈久愈好。

文进武射法修练几天后,可将0—10阿拉伯数字用红笔分别写于五分见方无格白纸上,并叠折使此字藏纸内。任意取一纸字置贴于右手拇指内侧端压在内劳官穴。当观照前脑内白光稳定时,即可以“二心神功”引纸入脑,亦可直接观照纸片,则其字有可能从臂或天目入脑,字可由脑内光色中一闪呈现,亦有在额前亮闪显现者。由于此法锻练时,既要意守光色,又要意描纸片,是一心二用的方法,故名“二心神功”。

亦可对练,名“换头术”┱叫甲乙练功者对坐,初以距l米远近?宜,练出后距离不限。甲者意想己头?乙者之头,乙者之头?己头,乙者意想己头?甲者之头,甲者之头?己头。若甲者?发放者,乙者?接收者,则甲者将假想乙头前脑白光向乙者之己头发放简单符号,打进射入信息,如○、△、□、×等几何图形,接收的乙者只守定假想之甲头前脑白光即可。乙者如头脑闪现出几何图形,则可彼此印证。发放与接收者只要配合默契,白光出现,信息同步,即可成功。

上述之观照测字与“换头术”锻练成熟后,即可用以诊察他人疾病及优选首先治疗的部位收功

收功前必须将光色射出前脑,到额前再观照片刻,不可在光色停留脑内时便行收功。收功方法与下现法同。注意事项

(1)文进及武射光色时,可意想天目穴如开枣核大小的竖洞,光色源源不断经天目进入脑内,仅当守额前或脑前半部内光色时,千万不可再留意于天目,亦不意想天目穴光色进出后的闭与合,须以守光?务。或光色出入脑内脑前,小通过天目,眼球往后一缩,光色就宜接近入头中。

(2)文进光色时,眼球自会相应内缩,武射光色时,眼球自会相应外放,不可紧张而失放松的要求。

(3)光色杂乱时不要引入前脑,引入对身体无益。白、黄、紫光很谈浅时也不要引入,引入后其效不显。如意引光色不动时,可用收看玉枕的方法。玉枕穴在头枕部,基本与两眼相对,收看玉枕部时间不能过庆,一般几秒?即可,且需伴眼球同时内吸。方法是把眼球微微上翻一点,注意不要翻得过多,否则易出现头昏的弊病。眼球上翻时,眼球感觉有股内吸力(眼球内吸时,意念不要放在吸力上)。这样,把眼前的光色吸入脑内,待玉枕观光几秒?后,则马上弃放收视玉枕(万不可长时间往后脑勺意守)。仍观前脑之光色。

(4)观照的光色不可超过泥丸宫(百会穴),脑的前半部指的是以耳?正中线的前半部,以双眼平行位置?底线的以上部位。脑内象一荧光屏,进入脑内是一个立著之屏幕,高度位置不过百会。

(5)朋书学练者,上视法练功不得当,天目、祖窍等部位易出现麻、胀、凉、酸、震等感觉,如此现象三天之内每每出观,则须停练,而改练下观法,以免生偏差而增加痛苦。另外不可盲目认?天目动触感觉?天日欲开之兆。相反,经实践证明,练出某些特异功能者,却并不经过上述感觉阶段。凡有上述感觉且三日内无改善者,多?神衰体质或偏差易感者。任何功怯,不能以一法应之于万人,如泥守坚持,鼓励谬错,无异于油助火腾,阳焰更盛,偏差加身,痛苦终随。

(6)收功时,亦可将光色降下涌泉,再归于黄庭后意守守片刻,依下观法收功。

(7)练过其它守上窍功法,出现过头部不适百状者,不要练上视法。守上窍可能对某些入不适应,此时不要勉强再练,可以用别的方法代替之。高血压患者练上视法掌握不好时,血压可能会升高。若能掌握好“常照法”,身体又放松得宜,不会引起血压升高。但患高血压百者最好不练上视法,可以练习下观法,下观法具有降低血压的效用。

(练功刚刚闭眼时,眼前会泛红色,个别人?了追求光色,对著光色或阳光锻炼,这样不好。光刺激对练功无甚益处,而且期响练功入静。

(9)从来没有练过气功者,可直接试练上视法,身体及头部无不适感即可接著锻练。练了上视法就不必再练下视法。上视、下权两种方法各不相干,下视法也不是上视法的基础功法,更不是上观法的初级阶段。两种功法不要交叉练习。当然,两种功法交叉而练也无副作用,但功夫可能增长缓慢些。迎该以练一功?宜。

(10)不要直接意守天目,要意远守近。直接意守天目易出现弊病,应当把天目当成一个出入光色的门户,只要不过于追求意守天目,天目就不易出现动触感觉。

(11)练上视法的文进武射法必须与常照法结合在一起锻练,若练30分?的清静归一上视怯,应先练15分?的常照法,再练15分?的文进武射法,依次类推。印日练习一次性即可。

如果单练上视法的常照法,可不练文进武射法。常照法有催眠入静与清醒头脑的双重作用与效果。


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