□ 王健 向心道 贾玉芝 张宝华
2010年6月，在纪念郭林诞辰100周年大会上，80多岁高龄的赵玲秀执意从上海赶到北京，在郭林墓前诉说着内心的感恩之情；为了纪念她，大家捐款20多万元，首次出版了《郭林日记选编》。她为何会受到众人如此爱戴？
幼时逢战乱，气功结下缘
郭林，原名林冠明，字妹殊。广东中山人，生于1909年6月8日（阴历4月21日），卒于1984年12月14日。
两岁时郭林的父亲在辛亥革命中牺牲。父亲牺牲后由于家庭生活很困难，她8岁开始随当道人的祖父学习道家气功，如童子功、华佗五禽戏等中国传统的修练方法。她的叔父开了个小中药铺，郭林从小就知道很多草药的药性，与中医、气功结下了不解之缘。
14岁时她独自到广州求学。为免交学费，她选择了师范学校，学习美术专业。写生过程中走遍祖国名山大川，遍访气功高人，打下了坚实的古典气功功底，学习了中国传统文化的精髓。
由于当时战乱，生活颠沛流离，步入中年的郭林不得不中断练功。停功后，她得过严重的心脏病、风湿性关节炎、高血压等慢性病，后又患子宫癌，行全切手术，癌多次转移，最后到膀胱，6次手术仍不得愈，饱尝了疾病的煎熬。她没有向病魔低头，她开始把幼时学习的五禽戏改造成行功，并且与能够成倍吸氧（古气功中被禁用）的“风呼吸法”巧妙结合，在自己身上试验，她成功了，奇迹般地活下来了。
她心中萌发了探索用气功治病救人的方法。她一边身体力行去实践，一边大量阅读古气功经典及各类现代医学文献。她钻研中西医理论知识，废寝忘食，写了几十本心得笔记。
功夫不负苦心人，勤奋学习和努力实践，渐渐形成了郭林新
气功功法的轮廓。郭林不止一次地说：“我向病人学习了很多。”就这样，郭林新气功在学习和实践中创编出来了。
致力新气功，造福为人民
郭林认为，古气功不可能原封不动地用来治病，必须经过去粗取精、去伪存真、推陈出新，才能为广大人民群众服务。
首先，她考虑到古气功以静功为主，练功形式是站、坐、卧。学习时要意守、呼吸、式子三关共度，无论哪一关没掌握好，均可引起偏差，故须师傅在身边随时指点，教授范围十分有限。学习的步骤按初级功、中级功、高级功进行，这种分层次教学，正是“三关分度”的体现。
其次，郭林新气功另一重大改革，是她在抗癌
功法中大胆采用了古气功禁用的“风呼吸法”。随着在自己身上试验，逐步修改，然后在个别病人身上观察，取得预想效果后，再让病人去操练。
郭林的新气功以中医理论为基础，治疗疾病要“扶正祛邪”。新气功把中医理论、西医理论和气功理论相互结合，形成了郭林新
气功功法系统。郭林新
气功功法系统包括初级功、中级功、高级功。
初级功主要用于治病。分两部分，癌症功法和慢性病功法，其治疗方法截然不同。癌症患者选功练功一般原则：（1）抢救阶段，以祛邪为先，练风呼吸导引法行功。（2）巩固疗效阶段，经抢救阶段锻炼，病情稳住后，再转为“扶正为主、兼行祛邪”，继续练风呼吸导引法，再增加吐音导引法，以控制癌细胞的转移和扩散。（3）恢复健康和保健阶段，当癌症已被控制住以后，就要转为扶正为主，逐步调整部分祛邪的功法，而增加
养生功的内容。
慢性病患者选功练功一般原则：高血压、冠心病患者，以松静站立、升降开合和慢步行功为重点。慢性炎症患者，以中度风呼吸法自然行功和一、二、三步点步功为主。感冒伴有低烧，以中度风呼吸法稍快功，一、二、三步点步功和松揉手棍为主。
中级功是巩固健康阶段，是更深一步的功法。
高级功到了延年益寿，开发智慧阶段，包括：静功和高级动功，五禽戏。
新气功疗法包括5种导引法：意念导引、势子导引、呼吸导引、吐音导引和按摩导引。郭林新气功改革了旧气功，弥补了不足，以它对各种疾病辅助治疗中的良好效果而受社会各界广泛关注。
郭林自1971年公开教授新气功疗法以来，直接或间接跟随她练功治病者数不胜数。她1984年主编出版了《新气功疗法治癌病例选编》。从几千名康复者中选出了100名典型病例，又从中精选各种疑难病康复者48名。
郭林新气功医疗保健，在于它调动了人体的“内气”，发挥内气的功能，调动人的主观能动性，从而产生了自愈能力。我国肿瘤专家徐光炜教授在《首席专家徐光炜谈肿瘤可防可治》一书中肯定了新气功，他说，不少癌症患者均以郭林新气功作为康复的手段。每天清晨在空气新鲜的户外，在精神松驰状态下活动2～3小时，无疑有利于患者身心健康。这种活动是符合当前医学从生物医学模式向社会-心理-生物医学模式转变的。
中医、西医、新气功三结合治疗是郭林倡导的医疗方式。她生前积极促使新气功与医院合作治疗。1980年北京市肺部肿瘤研究所主动与郭林联系派人教练气功，观察气功的作用，为期3个月，蔡廉甫等三人在《体育报》发表了论文《气功能增强肺癌病人的体质》。1984年10月与中建一局职工医院协作，举办中西医气功防治肿瘤医院，进行临床研究。
郭林新气功不断发展，走进社会，从“公园气功”到进入高等院校，走向全国各地，深受欢迎。1975年郭林走进高等学府，到许多高校讲学。1977年就被请到北京师范大学讲大课，听众把礼堂的门口、走廊、窗台都挤得满满的。1980年郭林新气功进入清华大学。1981年开始，郭林受到广泛邀请，先后到全国各地巡回讲学传功，如广州、上海、南京等十多个城市。
1982年~1984年郭林每周二晚，在中国科学院植物研究所小礼堂讲授中级功功理，开办静功学习班。同时，她长期培养锻炼形成的北京郭林新气功辅导员队伍，至今都在发挥着作用。1983年，在北京成立了“郭林新气功研究会”，郭林任第一任会长。
郭林生前在各大公园、学校、企事业单位，亲自指导的学生成千上万，学习郭林新气功的人则不计其数。为了使远在全国各地及国外的学员也能学习郭林新气功，郭林著书立说，讲解郭林新气功的治病原理及功法。先后撰写并出版了《新气功疗法初级功》、《新气功防治癌症法》、《新气功治癌功法》、《新气功疗法中级功》、《新气功疗法初级功图解》、《新气功疗法中级功图解》、《新气功疗法图解（高级功、特种功）》、《新气功五禽戏》等著作。郭林名字由中国传至美国、加拿大、德国等十几个国家。
郭林新气功走向社会近42年，为无数患者解除病痛，提高了病患的生存质量。
放弃赴美，鞠躬尽瘁
郭林继承父辈为国捐躯的遗志，有着强烈的爱国情怀。学生时代的郭林，是爱国青年的代表。她曾作为学生会代表，到南京政府请愿，为抗日救国，与汪精卫据理力争。
从事郭林新气功事业后，她在给学员讲课时经常流露对祖国的热爱。她以为人民服务的精神当作自己的行为准则。以全心全意为人民服务的精神境界要求自己。
上世纪80年代,郭林到武汉传授功法,大家为感念郭林传授功法所付出的心血给她送来讲课费，但郭林坚持不收。她在别的地方讲学也是从来分文不取。
1978年，由于社会上仍然对气功持有偏见等原因，让郭林有些伤心。她决定赴美国办气功学校。然而她担忧，因她的出国会让学习气功的辅导员们半途而废，所以一定要在中国继续开展新气功事业。她首先想到的是提高辅导员队伍的素质和水平。她在等待出国审批手续的同时，决定在北京师范大学讲大课，解剖初级功法，让大家了解为什么练好初级功，能治病
健身的道理。
郭林生前不仅注重教学，也非常注重培养接班人。她跟她的辅导员们说：“我教你们功法不收费，但对你们有个要求，就是自己病好了，一定要救别人，要义务奉献，争当新气功辅导员。”在她生命后期，参加培训学习高级功法的还有50人左右，成为郭林新气功传承的中坚。她挑选了一批辅导员，在她家里传授高级功，计划包括坐功、站桩功、卧功、高级慢步行功等。从1978年3月24日开始，每星期一次。对参加人员有严格的要求，如规定要在晚上七点以前赶到，不准迟到，不准缺课，不要吃饱饭来；不要受七情干扰；不能发脾气；要消消遥遥来；来了以后不许闲聊，不许借给别人抄笔记本。后来，由于诸多因素的干扰，解剖全套初级功和传授全套高级功的计划当时未能全部实现。
当大家得知郭林全家的出国护照已经办下来，只等签证了；看到郭林开始处理家具，心中都很着急，不少纷纷写信，向卫生部和北京市卫生局等有关单位呼吁，希望能争取把郭林留下来。北京航天大学刘智萍大夫和刘亦鸣到北海公园，告诉郭林卫生部中医局吕炳奎局长想了解郭林新气功的情况。郭林欣然同意，并派代表去向吕炳奎汇报。那天晚上，他们详细向吕炳奎介绍了郭林创编新气功疗法和广大病患者学练新气功后取得意想不到疗效的情况，一直谈到深夜11点钟。约一个月后，吕炳奎亲自到郭林家拜访，劝郭林暂时不要出国，将来要作为国家气功专家出去才有意义。郭林听后，终于答应不走了。
郭林晚年时期，女儿三番五次恳求母亲同去美国，但面对挽留她的病人们，她还是放弃了去美国。她守在一套小三居房子里，出门只能乘人力小三轮，冬天冻得两腿僵痛，夏天晒得满头冒汗，白天无报酬地去为病人服务，晚上还要钻研气功，操劳献身，鞠躬尽瘁，每天只睡2～3小时。
国画有造诣，更痴新气功
郭林是一名国画家。她曾师从黄君璧国画大师，钻研国画古画，成绩斐然，曾举办了“林妹殊国画展”，在广州引起强烈反响。著名画家张大千为她的《林妹殊山水画册》题诗：“倚天泼翠照人寒，列嶂群峰剑簇攒，一洗寻常脂粉态，独携椽笔写髡残。戊寅七月题妹殊女士画册。女士画笔苍莽，绝似石溪，故末语及之。蜀郡张大千”，给予极高的评价。此后，她又在内地和香港多次举办个人画展，广受好评。
上世纪50年代中期，在周恩来总理的关心和支持下，郭林参加了中国画院的筹备工作。画院成立后，齐白石等多位著名中国画家都应邀加入了该院，分别成立各种画组，郭林分到山水画组搞创作。不久加入中国美术家协会，1957年举办了《林妹殊画展》，大获成功，许多国画界前辈，如著名国画家陈半丁等人题词称赞：“是其厚望，无可限量也”。
就在她事业蒸蒸日上的时候,诸多的不幸改变了她的命运，致使她未能继续发展自己的绘画事业，而是因为久病不愈，性命难保，走上改革古气功的道路，创编出一整套新气功疗法。
这时，郭林可以选择独善其身的道路，不必考虑运用新气功疗法去治病救人，只要全身心投入自己的国画，肯定可以获得绘画方面更加突出的成就，既可以扬名，又可以得到丰厚的经济利益。可郭林权衡后，认为救人更有意义，于是她选择的是发掘气功。这一祖国的瑰宝为人民服务。正如她写的：“中国是气功的故乡，我决心把有生之年献给祖国的气功事业，为继承发掘和整理祖国这一宝贵遗产做出贡献！”
“致力新气功，造福为人民”，她这样说的，也是这样做的。13年的生命和时间，一直在超负荷地运转。为了更好地发挥新气功的作用，郭林需要大量的时间看书、学习，备课，教功、辅导，科研。为培养辅导员，每周两次功理课、一次教功实践课，更需要花费时间和精力进行备课；还有不同层次的功法培训班的备课与组织实施工作；接待任务也很多；郭林还有每天写日记的习惯，每每需要对所遇情况进行分析并作记录；加上自己每天三个小时练功时间……所以,每天24小时几乎都排得满满的,剩下的睡眠时间就很少了。有一天，从早忙到晚根本没有想起吃饭，直到晚上要给辅导员上课前头昏眼花站不住才发现，吃几口面包喝点水就讲课了。她就是这样废寝忘食地透支着生命，无私奉献到生命的终点。
（2）气功的产生与发展
□ 袁顺兴 上海中医药大学附属气功研究所
气功是我们的祖先在生产和生活实践中，长期与各种病痛作斗争过程中，逐渐形成、发展起来的一门独特的自我身心锻炼的方法，至今已有四五千年悠久历史，对中华民族的养生保健事业作出了特殊贡献。
气功产生于中国远古时代
根据文献记载：相传在四千多年之前的唐尧时代，我国中原地区，曾经洪水泛滥成灾，历时很久，我们的祖先普遍出现了肌肤肿胀疼痛，关节活动不利等症状，为了减轻病痛，他们根据平时积累的经验，选用“某些舞蹈”的动作，作为舒筋壮骨、通利血脉、强身健体的方法，取得了较好的效果。如秦·吕不韦《吕氏春秋·古乐》中记载：“昔陶唐（尧号陶唐氏）之始，阴多滞伏而湛积，水道壅塞，不行其源，民气郁阏而滞着，筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之”。由此可见，在四千多年前的尧舜时期，或者更早以前，我们的祖先已经知道采用“某些舞蹈”，即近似现代气功动功的某些动作，来养生保健，强身健体。因此，中国古代气功可能产生于古代“某些舞蹈”动作。
根据出土文物：舞蹈纹彩陶盆，是20世纪70年代在青海省大通县上孙家寨出土的属马家窑文化中的马家窑类型的新石器时代文物，经测定距今约五千年左右，现在收藏于中国历史博物馆内。此彩陶盆高28.5厘米，口径13厘米，底径12厘米，绘有黑色舞蹈图画共三组，每组五人，手拉着手，面向一致，头侧各 有一斜道，似为发辫，动作摆向一致，每组外侧的人，手臂画为二道，可能反映空着的两臂，而且舞蹈动作较大又频繁。人体下的三道，接着地面的二竖道，表示两腿，而下腹体侧的一道，可能是装饰的东西。舞蹈整个画面，人物突出，神态逼真，据考证，此彩陶盆是现存反映古代气功的最早实物。因此，更进一步证实中国古代气功可能产生于古代“某些舞蹈”动作。
气功发展于春秋战国时期
中国古代气功流传到春秋战国时期，由于诸子蜂起，百家争鸣，发展很快，出现了多种练功的方法和理论，主要有道家、儒家、释家、医学、
武术和俗家六大门派，对后来传统气功的发展起了很大作用。
道家气功：道家是中国古代哲学的一大学派，其代表人物是老子和庄子。老子是春秋末期思想家，道家学派创始人，他在代表著作《道德经》中写有：“虚其心，实其腹”；“绵绵若存，用之不勤”；“致虚极，守静笃”；“专气致柔能婴儿乎”等内容，除了反映老子的哲学观点，也讲述了练功的方法。庄子在《刻意篇》中专讲古代气功的内容，如“吹呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣，此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也”。所举彭祖，相传是殷商时人，享寿800岁（当时60天为1岁，800岁相当于现在130多岁），为长寿代表人物。道家气功的特是：主张清静无为，重视养生，运用“吐纳”、“导引”、“守神”的方法进行练功。其代表功法是华山十二睡功，彭祖导引法，内丹术等。
儒家气功：儒家是中国古代哲学的又一大学派，其代表人物是孔子和孟子。孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家学派的创始人。他在代表著作《论语》中写有：“饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”。这可能是孔子的一种练功体会。孟子对儒家修身养性也十分重视，他有一句富有哲理的名言：“我善养吾浩然之气”，反映了孟子练习气功的切身体会。孔子有一位学生叫颜回，他曾经向孔子报告自己创编“坐忘”的练功体会，引起了孔子极大兴趣，并在儒家学派中推广。所谓“坐忘”，就是在静坐时，要求做到忘掉一切，甚至连自己的肉体也不知存在的程度，这可能是中国古代气功中静功的起始。儒家气功的特点是：以静坐达到修身养性的目的。其代表功法是坐忘、心斋等。
释家气功：又称为佛家气功，佛教是我国东汉初年从印度传入中国的宗教派别，佛教始祖——释迦牟尼，是印度迦毗罗国国王的长子，他与孔子是同时代的人，终年80岁。释家气功的特点是：运用“戒、定、慧”等禅修方法，使精神止于一境，进而引发无漏的智慧。其代表功法是天台宗的止观法；禅宗的禅定法、易筋经；密宗的三密
瑜伽法等。
医学气功：指把气功作为治病强身的方法。早在两千多年前的中医经典著作《黄帝内经·素问·异法方宜论》中总结了我国古代五种医疗方法，即砭石、毒药、灸、九针和导引按跷，其中导引按跷就是古代气功。在《素问·上古天真论》中记载了“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”和“呼吸精气，独立守神，肌肉若一”，说明我国古代医学气功的目的主要是保健防病。而在《素问·奇病篇》中指出“息积”的病症，治疗必须“积为导引服药，药不能独治也”。说明有的病症采用导引和药物结合治疗效果更好。又在《素问·遗篇剌法论》中更明确指出：“肾有久病者，可以寅时面向南，净神不乱思，闭气不息七遍，以引颈咽气顺之，如咽甚硬物，如此七遍后，饵舌下津令无数”。说明有的病症可单独采用古代气功进行治疗。医学气功的代表功法是华佗的五禽戏和陶弘景的六字诀等。
武术气功：武术是中国具有独特民族风格的运动项目，据考证也起源于“舞”。武术气功吸取了道家气功、儒家气功和释家气功的功法之长，配以套路而成。武术气功的特点是：强调动作刚中有柔、柔中有刚、绵绵不断、一气呵成，以外炼筋骨皮为主，达到竞赛表演和增强体质的目的。其代表功法是
太极拳、
少林功等。
俗家气功：又称民间气功，自古以来在民间还流传着许多绝招，其特点是动作简单，容易掌握，流传广泛，比较安全，强身健体，效果显著。其代表功法是八段锦、保健功等。
