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女丹派炼炁化神
时间:2011-4-3 20:43:00 作者:中华气功大全网 来源:www.cn-boxing.com 查看:518 评论:0女丹派炼炁化神
女子通过炼精后,赤龙(月经)化为白凤髓,是为女子玉液。白凤髓炼而化成炁,炁而凝结,是为女子内丹,如此“一粒复一粒,用取岂有竭?得到真种子,此事还当力。”所以还得虚寂心念,行女子玉液还丹的功夫,通过虚静坐忘的方法,将白凤髓炼化成炁,并炼炁穿尾闾,升夹脊,透玉枕,达泥丸。再由鼻落,过华池,经南洋,注腰绕脐,归于气海之中。回光凝神,真炁停于中宫,与元神配合不散,所谓“一点落黄庭”,是为玄牝,是为内丹。内丹凝结以后,要行胎息的功夫以温养。
孙不二将上述功夫分为养丹、胎息、符火、接药四步。养丹是指积蓄先天之气于两乳间的丹田,再凝神以合于气,使神气相拘,结成灵胎。此时必须凝神调息,调息凝神,致虚守静,渐采渐炼,这样灵胎才会渐凝渐结。
胎息是指要想灵胎快速形成,需要将身中各种虚幻的阴魔除却,做到心息相依,使真炁贯通于上、中、下三丹田。运动真实而不虚妄。
符火是指真炁绵绵运动时,要分清动静之机。阳气发动时,以神暗中助之,愈进愈旺;阳极阴生时,则以神助之以静定,惟防止灵胎飞躁不宁。
接药是指功夫修炼至此,已达到一半功效,此时灵胎已经凝结,就像空气中的雨露凝结成冰霜。得此灵胎虽然能够保全性命,但是将其炼成天仙,还需要修炼超凡入圣的功夫。凝神静坐,虚以待之,内含意念,外舍万缘,顿忘天地,粉碎形骸。自然太虚中有一点露如电之阳,勃勃然入于玄门,透长谷而泥丸,化为甘露降于五内;此时立即鼓动巽风以应之,使其驱逐三关九窍之邪,扫荡五脏六腑中的尘垢,焚身炼质,煅滓销霾,抽尽秽浊之躯,变换纯阳之人,累积长久,化形而仙。
1.养丹第五
缚虎归真穴,牵龙渐益丹。
虎即气,龙即神,真穴大约在两乳之间。缚虎归真穴,即上阳子陈致虚所云:“女子修仙,必先积气于****也。”气有先天后天之分,炼后天气,即用调息凝神之法,采先天气,则俟身中有生气发动时下手。
牵龙者,不过凝神以合于气而已。神气合一,魂魄相拘,则丹结矣。张虚靖天师云:“元神一出便收来,神返身中气自回;如此朝朝井暮暮,自然赤子结灵胎。”此即牵龙渐益丹之意,此处所谓龙与斩龙之龙字不同。
性须澂似水,心欲静如山。
张三丰真人云:“凝神调息,调息凝神。”八个字须一片做去,分层次而不断乃可。凝神者,收已清之心而入其内也。心未清时,眼勿乱闭,先要自劝自勉,劝得回来,清凉恬淡,始行收入气穴,乃曰凝神。然后如坐高山而视众山众水,如燃天灯而照九幽九昧,所谓凝神于虚者此也。调息不难,心神一静,随息自然,我只守其自然而已。
调自收金鼎,安神守玉关。
张三丰真人云:“大凡打坐,须要将神抱住气,意系住息,生丹田中,婉转悠扬,聚而不散,则内藏之气,与外来之气,交结于丹田,日充月盛,达乎四肢,流乎百脉,撞开夹眷双关,而上游于泥丸,旋复降下绛宫,而下入于丹田,神气相守,息息相依,河车之路通矣。功夫至此,筑基之效已得一半。”又云:“调息须以后天呼吸,寻真人呼吸处,然调后天呼吸,须任他自调,方能调得起先天呼吸,我惟致虚守静而已,真息一动,玄关即不远矣。照此进功,筑基可翘足而至。”
广成子云:“抱神以静,形将自正,无劳汝形,无摇汝精,乃可以长生。目无所见,耳无所闻,心无所知,汝神将守形,形乃长生。慎汝内,闭汝外,多知为败,我守其一,以处其和,故我修身千二百岁而形未尝衰。”
按调息之法,三丰最详;安神之论,广成最精,故引以为注。本诗上句言武火,故曰金鼎。下句言文火,故曰玉关。
日能增黍米,鹤发复朱颜。
《金丹四百字》云:“混沌包虚空,虚空括三界;及寻其根源,一粒如黍大。”又云:“一粒复一粒,从微而至著。”此即日能增黍米之意。质而言之,不过渐采渐炼,渐凝渐结而已,非有黍米之象可寻也。
《参同契》云:“金砂入五内,雾散若风雨,薰蒸达四肢,颜色悦泽好,发白皆变黑,齿落生旧所,老翁复丁壮,耆妪成姹女,改形免世厄,号之曰真人。”即此诗末句之意。
或谓头有白发,面似婴儿,是为鹤发复朱颜。此言误矣,修炼家若行先天功夫,虽白发亦必变成黑发。苟发白不变,仅面容红润,此乃后天之功,或行采补之术耳,神仙不如是也。世俗所谓仙人鹤发童颜,乃门外语。
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