初练玄功，平直而坐，解衣宽带，静静思想，两眠向前平视，须凝视一个中心点，再缓缓地收回目光，不偏不依地返照两眉中间，郎照子内，用意不用力，俟眉间稍有温暖，即用意引照脐下腹内（下丹田）；目照于此，神凝于此，须一念不起，万虑俱寂，静至子极，自有气生。气生则旋动之机，自然发现腹内温暖，此乃微阳，嫩而不能采，万勿强行搬运周天，如强行周天，微阳必伤，只须以神照原处，续继寂照温暖处，越温养越旺动，微阳愈动，仍要坚持温养，这时积累阳气的要诀；在此时发生外阳自举（性冲动）这是阳足的表现，应宜采摄，当即意一念控制它，急将目光凝视腹中（气海穴）再配合吸气，从尾闾将气提起，如忍大便状，耸肩缩劲，如用力顶重物，上升玉脑中，略停一停，再引入口内，吞于脐下腹中，这是丹经说的小周天，实是意通周天，叫采小药，也是用武火炼精的
功法。
动机已息，仍然寂照腹中，这是用文火温
养生精，俟其再动，仍用小周天武火炼之，这样一温一炼，炼至神凝息定，鼻息自断，形成了内呼吸，一升一降，息息归根，烹炼真阳，内气自然成形，腹内发现气丘，上下冲动，并觉耳极有风，眼帘有闪光，这时应以内呼吸采引气丘，吸气引至尾闾，如有不动时，吾之元神一意静守，等待其出动，动则引升夹脊，又不动又静守，不动不引，动则升至玉枕，如此而后升至头顶，降至印堂，静守一会儿，如呼气下放一样，降过印堂，而入口中，此时要紧闭口唇，以防漏出，汨汨有声地降入腹内，从此腹内觉有圆陀轻宜之象，这是丹经说的气通小周天，也是以内呼吸练精化气的办法。
吸则自尾闾至泥丸，呼则自泥丸至下丹田，督任循环一周实现了自然妙运，可是有动静之机，均须顺其机而为之，动则运转，静则定住，不动运之无益，不静定之有损；要听其自升自降，这是气运行中的规律，在静坐中，发现周身如醉时，即是内气发展的动机，要运转周天，法轮愈转，感觉内气空洞无益，若静守下丹田，不运周天，感觉内气形成了胎息，统体舒畅，练到外阳不举，缩成马阴藏时（即男性生殖器缩入下腹部）忽然眼前有光一闪，过两天，又有光闪过，这是精已化尽的景象，即可停上小周天。《道乡集》说:”火止于阳光二现，不伤丹”这是功至炼精化气的阶段。
小周天停止后，再凝俩目之光，沉于气穴不可稍离，离则火散神驰，大药引不出来，应用内呼吸聚散法引之息息归根，绵绵若存，运至静观七日，忽觉内气大动，上下涌动，上冲于心，又下奔会阴，感觉肾脏热如汤煎，耳际有风，齿叩动，身涌鼻搐，显象急用摄谷道，意守尾闾，内中提缩之诀，自然冲开尾闾，上升子脑，静守一会儿，俟内气降入口中，紧闭口唇，以防渗漏，有鹫之时，吞入中丹田（膻中穴），收而藏之，感觉中丹田气满，一意静守时，忽然又从脚心有俩道动气，同时上升，至尾闾合成一团，升至夹脊，停止不动，一意静守，结其动机，又动过夹脊，分开俩道动气，沿上肢同时流入两个掌心，停上片刻，回升道玉枕，合成一团，升至头顶，复降入中丹田，从此中丹田有个气团，充满中下二田，这就是丹经中所说得大周天。叫做采大药，乃是炼气化神的阶段。《道乡集》说：“小药采子外，大药采子内。”大药盘踞气穴采而后生，用无为的大周天采之，引出气穴，过关服食，归于黄庭（即中丹田）。
大周天完成之后，要以中丹田合下丹田，守成一个虚空境界，此际用功，纯是无为的温养，与小周天功法有作不同，而大周天功法仍以寂照为主，寂照到极处，自有天然的运动，如觉有大小升降，浮沉，聚散，旋转等运动时，在每次静坐中，运动的出现都不一样，不神骏。不息吹，呼吸似有似无，神气似守非守，而有自然妙运，可是还有停而不运，只觉圆明不味，光灼灼，圆陀陀，寂照大定。
