初练玄功,平直而坐,解衣宽带,静静思想,两眠向前平视,须凝视一个中心点,再缓缓地收回目光,不偏不依地返照两眉中间,郎照子内,用意不用力,俟眉间稍有温暖,即用意引照脐下腹内(下丹田);目照于此,神凝于此,须一念不起,万虑俱寂,静至子极,自有气生。气生则旋动之机,自然发现腹内温暖,此乃微阳,嫩而不能采,万勿强行搬运周天,如强行周天,微阳必伤,只须以神照原处,续继寂照温暖处,越温养越旺动,微阳愈动,仍要坚持温养,这时积累阳气的要诀;在此时发生外阳自举(性冲动)这是阳足的表现,应宜采摄,当即意一念控制它,急将目光凝视腹中(气海穴)再配合吸气,从尾闾将气提起,如忍大便状,耸肩缩劲,如用力顶重物,上升玉脑中,略停一停,再引入口内,吞于脐下腹中,这是丹经说的小周天,实是意通周天,叫采小药,也是用武火炼精的
功法。
动机已息,仍然寂照腹中,这是用文火温
养生精,俟其再动,仍用小周天武火炼之,这样一温一炼,炼至神凝息定,鼻息自断,形成了内呼吸,一升一降,息息归根,烹炼真阳,内气自然成形,腹内发现气丘,上下冲动,并觉耳极有风,眼帘有闪光,这时应以内呼吸采引气丘,吸气引至尾闾,如有不动时,吾之元神一意静守,等待其出动,动则引升夹脊,又不动又静守,不动不引,动则升至玉枕,如此而后升至头顶,降至印堂,静守一会儿,如呼气下放一样,降过印堂,而入口中,此时要紧闭口唇,以防漏出,汨汨有声地降入腹内,从此腹内觉有圆陀轻宜之象,这是丹经说的气通小周天,也是以内呼吸练精化气的办法。
吸则自尾闾至泥丸,呼则自泥丸至下丹田,督任循环一周实现了自然妙运,可是有动静之机,均须顺其机而为之,动则运转,静则定住,不动运之无益,不静定之有损;要听其自升自降,这是气运行中的规律,在静坐中,发现周身如醉时,即是内气发展的动机,要运转周天,法轮愈转,感觉内气空洞无益,若静守下丹田,不运周天,感觉内气形成了胎息,统体舒畅,练到外阳不举,缩成马阴藏时(即男性生殖器缩入下腹部)忽然眼前有光一闪,过两天,又有光闪过,这是精已化尽的景象,即可停上小周天。《道乡集》说:”火止于阳光二现,不伤丹”这是功至炼精化气的阶段。
小周天停止后,再凝俩目之光,沉于气穴不可稍离,离则火散神驰,大药引不出来,应用内呼吸聚散法引之息息归根,绵绵若存,运至静观七日,忽觉内气大动,上下涌动,上冲于心,又下奔会阴,感觉肾脏热如汤煎,耳际有风,齿叩动,身涌鼻搐,显象急用摄谷道,意守尾闾,内中提缩之诀,自然冲开尾闾,上升子脑,静守一会儿,俟内气降入口中,紧闭口唇,以防渗漏,有鹫之时,吞入中丹田(膻中穴),收而藏之,感觉中丹田气满,一意静守时,忽然又从脚心有俩道动气,同时上升,至尾闾合成一团,升至夹脊,停止不动,一意静守,结其动机,又动过夹脊,分开俩道动气,沿上肢同时流入两个掌心,停上片刻,回升道玉枕,合成一团,升至头顶,复降入中丹田,从此中丹田有个气团,充满中下二田,这就是丹经中所说得大周天。叫做采大药,乃是炼气化神的阶段。《道乡集》说:“小药采子外,大药采子内。”大药盘踞气穴采而后生,用无为的大周天采之,引出气穴,过关服食,归于黄庭(即中丹田)。
大周天完成之后,要以中丹田合下丹田,守成一个虚空境界,此际用功,纯是无为的温养,与小周天功法有作不同,而大周天功法仍以寂照为主,寂照到极处,自有天然的运动,如觉有大小升降,浮沉,聚散,旋转等运动时,在每次静坐中,运动的出现都不一样,不神骏。不息吹,呼吸似有似无,神气似守非守,而有自然妙运,可是还有停而不运,只觉圆明不味,光灼灼,圆陀陀,寂照大定。