气功入门

长期坚持练习“打坐”有什么好处?

时间:2012-12-20 10:18:33  作者:中华气功大全网  来源:www.cn-boxing.com  查看:28274  评论:0

打坐又称静坐,可以促进人体血液循环,消除生活中生起的烦恼,去除主观性的迷惑,是防治疾病、增进健康、修养身心的最佳方法。因为打坐,致心一处,使大脑入于静定状态,把散乱的心安定下来,心境达到清净安祥,气脉自然畅通。《内经》中说:“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来?”“是以圣人为无为之事,乐恬淡之能,从欲快志于虚无之守,故寿命无穷。”由此观之,我们的祖先早已认识到精神意识对有情色身(物质)的积极作用。可见打坐入静,不仅可以祛病强身,延年益寿,而且还可得到内证法乐的身心愉悦。因为通过打坐,可以使精神高度放松,达到恬淡虚无,心无罣碍;也可以使精神高度集中,用意念力运化身心,自度一切苦厄。正如因是子所说:“内功粗者可以祛病,精者乃可成道。”总之,若能如法打坐,每日坚持,精进不懈,小则康强身体,祛病延年;大则开发潜能,弥纶天地。
然而,静坐这门养生术,古今中外,本来早已有之,但能深究其道者不多,得法者也不轻易传授于人。修文法师对佛理禅法和古代养生学,都有深刻的体悟,又心怀菩萨慈悲济世精神,故行文力求与现代人体科学知识接轨,对慢性疾病精神治疗方法进行深入浅出的论述,并开示了具体的打坐方法,气功入门。文章虽短,功用可大,张居士在新加坡身患难治肝疾的小姑,遵照法师的开示的方法实践,配合药物治疗,不到半年时间,整个身心都发生了很大的变化,病症明显好转,人们都意想不到疗效会那么显著,连治疗她疾病的医师也感到惊奇,因而对治愈她的顽症有了信心,认为照此方法长期不断锻炼下去,康复有望。

另外,打坐一法,佛法也叫坐禅。禅,为心体寂静而能审虑之义;定,为心定止于一境而离散动之义。禅定之人可从中获得禅味,即轻安寂静之妙味,愉悦身心,即一心清静,万念俱寂,自然而得适悦之妙味。由于打坐可澄心,符合祖国医学心定则气和顺,气和顺则血道畅,精气内充,正气强盛,强身祛病的观念。由于打坐时精神凝放,使散乱的心念逐步归于凝定,使浮躁不安的情绪趋于平和,达到气血平和,阴阳平衡。打坐对肺结核、神经官能症、神经衰弱、心脏病、头痛失眠等疾病均有好处,还可增强耐寒和消化能力。亦可润泽肌肤,有美容功效。日本精神医学把坐禅列为治疗神经官能症、神经衰弱的方法之一,不少日本寺院清晨开放大殿,附近的人来这儿打坐30-60分钟,然后再去上班。
 
当然,在家打坐也是可以的,坐要平坦柔软,空气流通,但不宜当风处。打坐时,身体端正,不动不招;两手仰掌,右安左上,两拇指相桂,安于济下;跏跌之上。闭目闭口,舌抵上腭,呼吸自然,宽衣松带。摒除一切杂念,打坐30分钟左右。坐毕,两手搓热,按摩面目以活血。若持之以恒,必然获得有病治病,无病强身的效果。
 
打坐养生和“气化论”有关。(黄帝内经)云:“恬淡虚无,其气从之,精神内守,病安从来?”论证的就是四气(即气站、气散、气布、气终)在体内的运行机理。古人认为,人体内起主要作用的是真气,真气又有先天和后天之分。先天之气随生命而来,也叫元气,后天之气指来源于口鼻摄取的氧气。真气的运行有其特殊的规律和线路。《内经•经脉篇》中说有十二经十五路、七脉八经。实践证明,打坐中的呼吸,能加快体内的气体交换,消除神经紧张,肌肉放松,随之一些疼痛现像便可得到缓和,更有利于整个体内的温度,血液的酸碱度、血压、血糖、血脂及其它钾、钠、磷等化合物,稳定在一个范围内。这就是打坐所以养生的道理所在。
 
除了上面讲的要领外,打坐应注意以下三个方面:
第一,端坐姿势。要头朝前,眼微闭,唇略合,牙不咬;前胸不张,后背微圆,两手叉置大腿上,上腹内凹,臀部后突;两膝不并,脚位分离。
 
第二,注意呼吸。要呼长而缓,吸短而促,行于不经意之间,求自然,不用劲,力宜注意在脐下。
 
第三,脑中应无杂念。打坐的时间,以清晨和临睡前为好,但不管何时,一次须坐30分钟,地点不论在家中或休息室均可。
 
长期打坐能让人觉知力增强,内心平和,解决问题能力增强。
 
打坐的目的是为了达到心的专注,通俗地说就是让整日心猿意马的心得到休息。正确的培养专注的方法应该就是修定的最实际方法,那就是从呼吸入手,因为呼吸可以主动和被动,每个人都有,而且都是一样的。
禅修中的定有正定和邪定,正定是对自身实相保持专注和觉知,邪定就好比瞄准射击时候的状态。正定的培养基础是戒,以戒作为守护,才有可能培养正定,以正定为基础就可以开展出智慧。这是一个递进的过程。
打坐不是一般人能喜欢的修炼方法呢,特别是年轻急躁的社会人。
我认为打坐是种静修,可以调整气息,驱除杂念,开阔心境。人是种情绪动物,心境的调整是一生的功课,如果你参不透世间百态,心中就会杂念纠缠,也就无法舒展自我作出反应。
也许有人认为打坐很无趣很古怪,但文人中有不少喜欢打坐的人,比如钱钟书就把打坐当成一天中最快乐的自我对话时间.打坐的最高境界是忘我,是忘记时空。
 
打坐之初主要在于一个环境三个调理。
 
首先选择有利于入静的环境,如果在房间里打坐,室内光线明暗适度,空气通畅,温度也要适中。室外坐禅要选择幽静的地方,避免受到意外的惊挠。我们这里说的是煅练初级的打坐功夫,因此和禅宗提倡的“身居闹市里,心无车马喧”不是一回事,所以必要的环境条件还是需要的。下面接着说三调。
一、调身:坐的姿式要端正自然。下额内敛,廷胸收腹,肩与胯上下垂直一线。双腿最好结跏趺坐,如果不能双盘,更不要免强,避免腿痛不利于久坐。但散盘容易使身体后仰,失去重心,所以散盘时要用一个薄一点的枕头垫在臀下,有利于身体平衡。特别是冬天,打坐时一定要把膝关节用毛毯之类的包住,因为双膝向内弯曲时,膝盖骨外则下边的穴道(用手摸凹陷部位)是开放的,容易进入凉气引起风湿。另外,特别要提醒的是,用双盘打坐的,坐禅结束后要双腿前伸,两手按摩脚心,促进脚底血液遁环。站起后两腿轮换侧仆压压腿或下下腰。因为双盘容易导致腿部肌肉萎缩,腿骨变形成O型腿,走路飘浮无力,所以如果常期坚持坐打坐的人,按摩和侧压腿非常必要。
 
二、调气:保持呼吸细而匀而深。细而不粗,听不到呼吸的声音;匀而不湍,如涓涓流水,不可缓一下急一下。深而不浮,所吸之气虽入肺部,但意念中要想着它进入下腹气海(脐下丹田),
 
三、调心:这是坐禅的关键,制心一处,不要散乱掉举。坐禅的人开始习定时谈不上入定,最多达到入静就不错了。但是心猿意马若使妄念不起是不可能的,所以我们要采取以妄制妄的办法,这就是调心。方法很多,如念佛,参话头,观想,数息等等。当然这些调服妄念的方法本身也是妄念,所不同的是,我们是以一念制万念,最终此一起不起就是入静了。入静是进入禅定的过程和手段,不是禅定的本身。有些人坐禅时眼皮跳,其原因主要是你的眼睛处于似闭非闭的状态。建议你要么睁开,对目前之物视而不见,要么就闭牢,一心内观,就不会再跳了。打坐入静后处于“忘我”的状态时,容易出现幻觉,这是妄念意识常期熏染的积垢,不可执著它,用金刚经中“凡所有相皆是虚妄”对治。有些人怕坐禅时走火入魔,呵呵,说句实在的,一般人还没有资格达到那个可以使你走火入魔的境界。我们最多出现幻觉使你神情恍惚,这些都是小儿科,不要把它当回事。
另外,连续坐静的人,只要每天坚持两个小时左右的时间,几天后身上会出现象被很多蚂蚁噬咬的感觉,这里痒一下那里疼一下,你也不要理它,这是一种血脉活跃冲破毛细血管里微细病灶的良性表现。几天后这种感觉就会消失。


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