气功入门

气功基础:练功姿势

时间:2014-8-29 22:54:11  作者:中华气功大全网  来源:www.cn-boxing.com  查看:3814  评论:0
初学真气运行法要有正确的姿势,作为初学者的规范。练习真气运行有行、立、坐、卧四种形式,其中以坐式为主,其他姿势为辅。为有效地促使真气运行不断进步,除坐式以外,还可随时随地采取多法进行,气功入门
气功基础:练功姿势

1、坐式。坐式有盘腿和垂腿两种姿势,主要按照个人习惯和环境条件,自行选择。一般认为盘腿坐过于形式化,且易麻腿。因此,一般采用垂腿(坐椅凳)坐式较为便利。
(1)盘腿坐式。“双盘式”是把左脚放在右大腿上面,再把右脚搬到左大腿上,两手相合置于小腹前面。这个坐法只是为了坐得稳固不易动摇,但没有相当功夫不易做到。“单盘式”是把右腿放在左腿上面,手势如前法。这比双盘易于做到。“自由盘腿”是将两腿互相交叉而盘坐,是一般人习惯用的坐式。
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(2)垂腿坐式。坐在高低适宜的椅凳上,以坐下来大腿面保持水平为度,小腿垂直,两脚平行着地,两膝间的距离以能放下两拳(拳眼相对)为准。两手心向下,自然的放在大腿面上。两肩下垂,腰须直,勿用力,不要挺胸驼背、仰面低头。下颌略向回收,头顶如悬。体态以端正自然为标准。此式为现代习惯采用之姿势。
2、卧式。右侧着床伸下腿屈上腿,右手曲肱将手置于头之前下侧枕上,左手放在左胯上,此式应用为坐功之辅助,或体弱不能坐者采用之图。
3、站式。站式有各种姿势,在这里不一一介绍。兹介绍方便易行的一个姿势,以为坐功之辅助功。两脚并立,两手覆于丹田(左手掌心覆于丹田,右掌心覆于左手背上)。松肩垂肘,含胸拔背,虚心实腹,眼半垂廉一切要求同坐式。
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4、行式。行路和散步时,目视前方三五步处,意守鼻尖,神不外驰,依行路的速度,一般为三步一呼,一步一吸,四步一个呼吸。如能长期锻炼此法,对走长路很有帮助,可以久行不倦。
气功基础:练功姿势

五官要求
1、口腔。口唇自然闭合,上下齿相对,将舌上卷约成九十度,用舌尖轻轻地抵往上腭。唾液分泌得多了,将舌放下慢慢地咽下去。
2、眼睛。闭目内视,练哪一步功就内视哪一部位。如第一步注意心窝部,就内视心窝部。
3、耳朵。用耳朵留意自己的呼吸,使呼吸不要发出粗糙的声音。保持从容自然,不可憋气使呼吸不畅,这是集中思想的好方法。
4、呼吸。在练习真气运行法的过程中,一直是注意呼气,吸气任其自然,不加注意,自无流弊。丹田真气充实后,自然地贯通督脉。那时即感到一呼真气入丹田,一吸真气沿督脉入脑。这是真气的自然活动状态,无须追求。外呼吸则绵绵密密,若存若无,呼吸表现的更加自然。这时外呼吸就无须注意了。
5、收功。真气运行五步功法收功的时候,慢慢睁开眼睛,搓搓双手,再用双手搓面,最后用十指梳头片刻,再慢慢站起来活动。

身心要求
练真气运行法,必须树立坚定不移的信心,持之以恒,勿求速成,也不要畏难而退。在锻炼期间,要顺乎自然,不要执意妄想,勉强追求。否则,欲速则不达,越是一意追求,有急躁情绪,就越是不进步;意态越是融和自然,真气发动就活泼,进步就越明显。因为执意妄想就成了扰乱真气运行的杂念。“恬憺虚无,真气从之”正是这个意思。
在练功过程中,因为身体上发生很多生理上的变化,出现各种触动现象,要泰然处之,不必惊慌失措,也不要执意追求,稍时便会消失的。
1、初习真气运行法,因要思想集中,有一个比较安静的环境为好。但是,不要过份强调这个问题。在练功时,要避免他人干扰。调息时,鼻吸鼻呼,注意呼气,吸气任其自然,不可用口呼吸。
2、注意不要在大饥、大饱、大怒、大惊等情志冲动时勉强做功。当风、雨、雷响时暂勿坐,恐怕给精神以猛烈刺激,发生不适。
3、意守丹田是真气运行法始终保持的一个准则。当丹田真气充实到一定程度,会自然地顺着经络运行。这种运行的力量,是基于丹田力量的大小而定的。勿用意识导引,任其自然,要行则行,要止则止,主观导引是会出偏差的。
4、用本法者,尚未通关之前,须保存精力,节制房事,以免影响练功进程。女性如遇例假,不宜意守下丹田,可守中丹田(心窝部)。怀孕中后期禁练。

真气运行法练习要领
近年来,我们在李少波主任所传练的真气运行法三字诀“调、凝、守”的基础上,对真气运行五步功的指导方法进行了探讨研究,经过三年临床验证,80%以上的练功者,20天左右即可通督,40天左右可进入真气运行中高级“虚明”境界(注:本人认为40天可进入虚明境界一说过于夸大,当然也可能是对虚明境界的理解不同)。其关键在于:
一、道法自然
《道德经》中的所谓“道法自然”是一切养生之法都要顺应的规律。
练真气运行法,首先要顺应自身真气运行的归律,因势利导进行修炼。
练功初级阶段真气运行的规律是,在宁静虚无的气功态下,真气就在丹田产生和会聚,沿任督十二经脉运行,自生自化,调节机体。把这种真气产生运动的形态,按动静划分,真气在丹田会聚为相对静态,真气沿任督十二经脉运动为相对动态。真气的静态和动态之间的转化,遵循着静极生动,动极复静的自然规律。其次,由于每个人性格、性别、年龄、疾病等个体差异的原因,练功时出现的反应也不尽相同,所以,指导练功者不仅要顺应真气运行的总规律,还必须顺应每个练功者的具体情况,因势利导进行指导。
二、守机
守机,就是把握真气运行动静转化之时机练功。古人说“药物易知,火候难传”。李少波主任所传“守机”,揭示了气功修炼之奥秘。《周易~艮卦》中说:时止则止,时行则行,动静不失其时“,意即随着事物运动之时机,因势利导使之动或静。练功者意念的运动(导引)和静止(意守)不能违背真气动静转化的时机。练五步功的要诀在于顺应真气运行的规律,把握每步功法之间转化之时机。
三、掌握要领
真气运行法是李少波主任遵循《内经》“恬淡虚无,真气从之”的理论设置的。因此,真气运行法自始至终练功要旨是克服杂念入静,大量实践证明,练功者谁入静好,谁功力增长就快。所以,不论练那一步功,都要在入静上下功夫。下面对真气运行前四步功法具体要领分别作一介绍。
(一)呼气注意心窝部在自然呼吸的前提下随呼气注意心窝部。呼吸要自然,不可过分延长呼气,以免引起胸闷不适。心窝部是剑突以下脐以上的范围,不必死守一点,也不必管皮肤表面还是深层,只要思想能集中这个范围,可以灵活对待,这要根据每个人不同的练功体会顺其自然进行指导,关键在于“静”。功前功后,加练咽津功。练功时心窝部有沉重、温热、发凉、疼痛等反应,功后消失或减轻。每个人感觉不尽相同,不可追求某一种感觉,要顺其自然加深入静,以顺应真气自身调节的规律。心窝部的种种感觉到一定程度,在练功过程中就有自然向下丹田运动的趋势,这标志着第一部功完成,练第二步功时机成熟。因每个人的体质,入静程度的好坏,完成第一步功的时间不尽相同,应以第一步功完成的标志为准。
(二)意息相随丹田趋当第一步功练到心窝部的气感自然向下丹田移动时,随其自然运动之势,呼气时用意念将气感向下丹田推进。此时需加练《真气运行法~五禽导引》猿式功(方法详见《增订真气运行法》一书)。因各人具体情况不同,反应也不同。常见反应是肠鸣矢气、口水增多、经脉触动等。当下丹田有了明显气感时,标志着第二步功完成,练第三步功时机成熟。以第二步功完成标志为准。
(三)调息凝神守丹田当第二步功练到下丹田有了明显气感时,就不再注意呼气,纯任自然呼吸,只将意念守在下丹田部位。此时动功配合与第二步相同。在练第三步功法的过程中,肾间动气,十二经脉的根本得到强化,除下丹田有明显的气感外,全身的气感也相对地越来越多,这是真气调通经脉的反应,要顺其自然加深入静程度,不可因气感复生杂念干扰入静。当按第三步练到一定程度,练功时出现会阴跳动、尾闾气动的现象,这标志真气已进入督脉,可按第四步修炼。
(四)通督勿忘复勿助当丹田真气饱满时,同时意守下丹田和命门,丹田真气力量不足,重新按第三步修炼。当真气沿督脉上升时不要用意念向上导引(勿助),而用意念随着气感,气动于先,意随于后,气行则任其行,气止则任其止(勿忘)。动功配合可先练五禽导引猿式三遍,再加练鹿式七遍。因第四步功是真气运行初级功最后一步,也是气感反应达到高峰时期,这时候更要时时提醒练功者不可因变化不定的气感产生杂念,或追求,或恐惧等,要在入静上下功夫,才能使气感慢慢稳定,使功夫进入真气运行法中高层次。通督时一般来说在督脉循行线上,依次出现会阴跳动,尾闾气动、两肾汤煎、项背强急、玉枕气阻、百会灵动、印堂拘紧、面部奇痒、舌尖发麻等一系列反应,或者出现或热或凉的气流沿督脉上升到头顶、印堂的现象,这说明已经通督,通督后即可按第五步功“元神蓄力育生机”进行修炼。(另有专篇介绍)至于通督的时间与丹田真气力量的强弱有关,不可急于求成,要顺其自然加深入静程度。
本文作者:甘肃中医学院真气运行研究所,李长隽 指导:李少波

辅导艺术与指导方法
虽然李老是给辅导员讲的,但是建议初学者也读一读。
在杭州第二届全国真气运行法培训班期间,参加学习的来自全国各地的学员近五百人,浙江省真气运行研究协会组织起二十余人的辅导员在培训班上服务。为提高辅导人员的指导水平,“真法”创始人,培训班得主授者李少波教授和他的协教老师欧阳舜华副教授和宋振林主任,都对辅导员们进行了指导。李教授还专门作了“真气运行法的辅导艺术和指导方法”的讲话。兹将讲话内容整理如下:
作为真气运行法练功的辅导员,首先要提高自己的知识和功力,有百斤的能力去进行50斤的行为就很从容。这次培训班上,我在三个班(普及班、提高班、老干班)上讲课,由欧阳和宋振林两位老师带着大家练功,我又在下面给有病的学员作个别指导,学员们练功还是练得很有成效的。
作为一个辅导员,必然就有一个辅导艺术的问题,尽管自己把功理功法掌握得很好了,也还有个指导方法的问题。这指导艺术和方法,第一就是要尽量减少学员、病号的复杂思想与心理活动。问题说到点子上,一点就行,不是说得越多越好,说多了就会使学员思想复杂了,心理增加了负担,尽管出于好心,但却容易产生副作用。
第二是练到哪一步,指导哪一部功,不能超前过早,使学员有追求、急躁情绪。到什么时候,该讲什么讲什么,这才是循循善诱。我们讲课也是边练边讲,有的是先讲一大套,学功者反而练不成功,思想复杂了嘛!我们的功理功法是从老、庄、《内经》中来的,老子的思想是“无为”,是越清静越好。我们的指导方法就是要使学员的脑子清静,能上功,多给意念就容易其副作用。给了意念,三引两引就容易出毛病。咱们的功法本身是可*的,是符合人体生理活动规律的,只要执行功法、掌握要领就行了。“意随息动”而不是“气随意动”,所谓“毋忘毋助”就是这样。方法越多,效果不见得怎么样。
第三,我们的功法是能治病的,但不要老是纠缠在病上,顾问多了,反而让他练不好。练好了功,他的病怎么样尽可以让他自己讲。有时像是关心人家的病情,实际上反而不好,这得要讲清楚。我们对病人的关心、开导是必要的,要让病人树立信心,而减少追求想法。能掌握这一点,就不可能有问题。承担辅导工作,能使学员、病员不多问了,就说明你指导成功了。问的越多的人,进步越慢,活思想越多,练功就难练好。要是今天这么办一办,明天那么捣一捣,这样诱导,那样导引,就会把人家本身的气机捣乱。特别是社会上已有这样的习气,自己不肯下功夫练功,总希望人家给他放气,这样搞乱了,有的时候就容易有麻烦.我们是要彻底帮助人解决问题,导引、外气那只是暂时的,过后仍然是原样。有些地方的有好多气功门诊部,乱用外气、导引,到头来还是不行了。我们一本初衷,坚持指导自我锻炼,希望病员永远保持健康,这也是讲医风医德。我们走这条路,按《内经》的说法,就叫真气运行法,而不叫气功。但我们也不是反对其他的气功,人家称我是气功大师,我就不以为然。我不是气功师,我是个中医师,是中医院校的教师,该什么职称就是什么职称。
第四,练功不能混乱。咱们真法强调呼气,人家气功大多讲吸气,这样一来,混杂了就必然会乱,所以练咱们的功法就不能同时练其他功法,这不是排斥其他功法,是有原则区别。为了保证练功效果,就得有生理依据。早年我在老家有个同学同乡,为练功呼吸的事,约定一个在家乡访,一个到外地寻,谁找到了好方法,互相交流拉一把,结果还是被我找到了。那时我就在西南地区多少年,就在一个道观的藏经楼里寻到一个本子,人家里面把“炼丹”的各个方面都讲到了。还有就是老子讲的“呼接天根”,天根就在下丹田、命门的部位。现在听来很简单,却不容易得到。《内经》也说:“呼三吸一”,显然是重视呼气,强调呼气,这个注意呼气就把人与自然的关系沟通了。咱们这个东西看起来很简单,却是从复杂的内容中得到的真东西。所谓返朴归真,由博返约,大概就是这个意思。
最后要强调,咱们的功法到高级阶段,功就是法,只要守住中丹田,就能使功力越来越高。古经上有云:“多处守宫,不如守中”。希望辅导员同志们也能懂得这一点。
讲述:李少波  整理:沐林

练功八触
在锻炼五步功法的过程中,体内的能动现象是多种多样的,古人总结归纳了八种,称之为"八触"。时而感到身体很"大",时而感到身体很"小",有时感到身体很"轻",有时出现身体"重"如巨石的现象,有时感觉身体很"凉",而"热"的感觉出现的最快也最多,还有"痒"、"麻"的感觉。除了以上的"八触",实际功中的动态比这些还要多,如自发运动,光感,还有残、异等现象。
上述现象都是真气在体内不同形式活动的表现,都是积极有益的。有些人遇到这个现象,延医诊治,医者不知,乱投药石,这是有害的。有人不明白这个道理,成为精神负担。有人好奇,追求这些现象,越注意越厉害,以致不能控制。凡此种种,都是没有讲清道理的关系。懂得了真气运行的规律,就可以避免不正确的思想和行为。遇到以上触动现象,既不必好奇追求,更不要惊慌失措,只要安静地坐功,意守丹田,过些时候就平复了。

脏象与丹光
有的功友练功时额头会看见不同颜色的光,这是五脏的气象。一般先看见白光,练功时满眼白晃晃的,如同白昼,古人称“虚室生白”。在练功的不同阶段,肺白、心红、肝青、脾黄、肾黑等光色都会出现。出现这种情况,应该精神内守,不要追逐。
但是眼前出现的如果是光团,追着看,光团还往前跑,追着追着就不见了。这种现象李老说是练功后眼睛放出的光,如同手电筒的光亮,人往前走,光也往前走。等眼睛内光消失了,也就找不到了。这说明练功很有成果,出现了“丹光”。应该在收功的时候,将真气稳定在丹田之内。即使睁眼看到光团,也应该闭目内视丹田,等稳定之后再徐徐睁开眼睛,仍然有内视的意思。

功镜参考
练成第1-2步的感觉:
1)心窝温热;(2)心窝沉重;(3)肠鸣矢气
练成第3步的感觉:
4)丹田温热;(5)丹田开阖;(6)丹田运动;(7)丹田饱满;(8)丹田蕴珠;
第4步的感觉(通督脉):
9)会阴跳动;(10)尾闾气动;(11)命门气动;(12)两肾汤尖;(13)项背强急;(14)玉枕阻遏;(15)环头拘紧;(16)玉枕通气(17)玉枕轰隆;(18)头箍松解;(19)头皮奇痒;(20)百会灵动;(21)印堂拘紧;(22)舌尖颤麻;(23)津液甘醇;(24)头为昏晕;(25)如醉如痴。

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